قال صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منساة في الأثر». الراوي: أبو هريرة.

الفصل الثاني

نسب عائلة الأنصاري وهجرته

المراجع التاريخية، والمخطوطات، والوثائق التي

تثبت نسب عائلة الأنصاري وهجرتهم:في: الكويت، والسعودية، وقطر

بحث جمعة وكتبه المؤرخ الأستاذ الأديب/ خالد سالم محمد بن عبد الله الأنصاري

• ---

  ---

  لقب أجدادنا بالأنصار، ونسبنا ينتهي (للصحابي رافع بن خديج الأوسي) حسب ما أكده جدي الملا محمد لوالدي، وموثّق ذلك وما وجدته أيضا من وثائق العم الملا ياسين – رحمهم الله -، وكانت الأصول القديمة للعائلة تسكن قرية بالقرب من المدينة النبويةتدعى (عروة)، – ويقال لا تزال بعض العائلات من أحفاد الأنصار يقيمون فيها -، ونسبنا الأصلي حسب ما نسب إليهما يعود إلى الصحابي الجليل: رافع بن خديج الأنصاري الحارثي، وهو أنصاري من الأوس، ممن شهد غزوتي: أحد والخندق «الأحزاب»، وروي عنه جامعوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، أحاديث مرفوعة للنبي – صلى الله عليه وسلم – ومنهم البخاري ومسلم، ولدعام 12 قبل الهجرة في يثرب المدينة المنورة وتوفي – رضي الله عنه–عام74هـ=693 م.بالمدينة المنورة الكنية أبوعبدالله ,أبوخديج

 وذكر جدي الملا محمد بن عبد الله الأنصاري لوالدي، وأكَّد ذلك أيضاً العم الملا ياسين الأنصاري بوثائقه، أن سلسلة نسبنا تمر بالعالم الجليل عبد الكريم بن الرافعي، فذكر الرافعي يتردد ضمن سلسلة نسبنا في المخطوطات التي تركها الأجداد.

• العالم المحدث عبد الكريم بن الرافعي، ينتهي نسبه إلى رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه – ، ومن أشهر أحفاده عالم الحديث والفقه الإمام أبو القاسم عبد الكريم ابن الإمام أبي الفضل محمد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القزويني الرافعي الشافعي .وقد ولِدَ تقريباً سنة 555هـ، (1162م)، وكنيته أبوالقاسم ونسبته الي قزوين احدى المدائن بأصبهان وتوفي – رحمه الله – في سنة 623هـ، 1226م، عن ستة وستين عاماً تقريباً  

• عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القزويني الرافعي الشافعي

•     له عدَّة مؤلفات مخطوطة ومطبوعة في الفقه الشافعي، منها:

• 1 – فتح العزيز، في شرح الوجيز (للغزالي)، وهو كتاب في الفقه.

• 2 – مختصر المحرر.

• 3 – المحرر اختصار الوجيز، وهو كتاب في الفقه، أصل كتاب «النهاج» للنووي مخطوط.

• 4 – شرح مسند الشافعي – ما زال مخطوطاً -.

• 5 – الإيجاز في أخطار الحجاز. ويذكر به ما عرض له من ألخواطروالفوائد أثناء سفره .

• 6 – التدوين في أخبار قزوين – مطبوع -، روى فيه الأحاديث بالأسانيد –

• .7 – الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، مخطوط..

• قال صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراةفي المال،منساةفي الأثر»الراوي:أبوهريره 

1. 

اولاً: هجرة العائلة من قرية عروة بالمدينة النبوية:

لظروف اقتصادية وسياسية ولنشر الدعوة الإسلامية خرج كثير من شيوخ العائلة بأولادهم من بلدتهم (عروة) بالمدينة النبوية في حدود سنة 650هـ = 1252م، إلى منطقة الأحساء بقيادة الشيخ عبد الله آل رافع الأحسائي (الحسائي) الجد الأكبر للعائلة.

ولى جدنا الشيخ عبد الله مع جماعته وجهه شطر المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية، حيث طوَّفوا على: وادي الدواسر، والأحساء، والقطيف وهَجَر، واستقروا في هذه المنطقة، وبالتحديد في الأحساء فترة طويلة من الزمن، اختلطوا خلالها نسباً وقرابة وتجارة مع القبائل العربية، فانتقلت إلى هذه المنطقة بعد أن كانت إقامتهم في المدينة النبوية وذلك لظروف سياسية واقتصادية.

ثانياً: هجرة العائلة من الأحساء:

هاجر أجدادنا الأوائل من مقرهم الأصلي قرية عروه قرب المدينة النبوية إلى منطقة الأحساء حوالي سنة 650هـ = 1252م، ومع مرور الزمن وتغير الدويلات التي تعاقبت على حكم هذه المنطقة وما صاحبها من فتن وأمور سياسية واقتصادية وحروب أحياناً، اضطر بعضهم للهجرة مع عدد من العوائل التي ترتبط بهم صلة صهر ونسب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي.

ثالثا:ليس هناك تاريخ دقيق لهجرة أوائل القبائل العربية من الجزيرة العربية.

وظهر في العائلة علماء انتشروا في بقاع المعمورة لنشر الإسلام والدعوة، فمنهم من هاجر إلى: قطر، والإمارات، وعمان، والعراق، ومصر، والهند، وبعضهم من هاجر إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي –كما تقدَّم -… وغيرها. ولم يستقروا هناك وظلوا محافظين على هويتهم ولغتهم العربية وعاداتهم ونسبهم الأصلي، بل ظلوا محافظين على مذهبهم الفقهي الذي يتبعونه وهو المذهب الشافعي، ولم يتخلوا لحظة عن التزامهم بدينهم، فهم مسلمون ملتزمون بدينهم الإسلامي، منتسبون إلى الأنصار.

وكان أغلبهم علماء وقضاة وشعراء؛ ولذلك وجدنا الحكام يوكلون إليهم أمور القضاء وإمامة المساجد.

وظلت علاقتهم بالساحل العربي قوية نسباً وقرابة، حيث كان قسم من العائلة يمتلك السفن التجارية الكبيرة التي تنتقل بين المواني العربية والهند وإفريقيا.

وبمرور الزمن حدثت مشاكل سياسية واضطرابات وفتن اضطرتهم إلى الهجرة وعودتهم إلى موطنهم الأصلي بالجزيرة العربية، فمنهم من عاد واستقر بدارين، بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ومنهم من هاجر إلى الكويت، وقطر، والإمارات.

وكانت هجرة بعض أفراد العائلة الكريمة مباشرة إلى الكويت، وهناك كثير من العائلات التي تحمل لقب الأنصاري، وتربطهم علاقة قرابة وصلة رحم؛ في الكويت، والمملكة العربية السعودية، ودولة قطر، ودولة الإمارات العربية المتحدة.

وفي مكتبتي بعض الوثائق تتحقق عن هذه الفترة.

قبل أن أبدأ بحثي هذا أحب أن أنوّه إلى قول الإمام مالك: (النَّاس مؤتمنون على أنسابهم)

ذكر علماء النسب: أن من اشتهر بنسب معيَّن عُرِفوا به، لا يجوز الطعن بنسبهم إلَّا بِبَيِّنَة، لأن الأصل التصديق لذلك المسلم، والحكم له بالظاهر؛ ولأن الطعن في النسب دعوى تجري عليها أحكام الدعاوى المذكورة في كتب الفقه من شروط في المدعي والمدعى عليه وغيرها واتفقت المذاهب على: أنه لا يحل لأحد أن يشهد إلَّا بعلم.

والعلم يحصل بـ : الرؤية أو بالسماع أو بالاستفاضة في النسب، والولادة والموت، والعتق، والولاء والولاية… وغيرها، والاستفاضة: هي الشهرة التي تثمر الظن، أو العلم يتعذَّر علمه غالباً بدونها.

=============

* إثبات النسب بقواعد البحث العلمي، وسنقوم بتفصيل ذلك:       

1-المراجع التاريخية والمخطوطات والوثائق.

2-التواتر.

3-شجرة النسب

4-فحص السلالة الوراثية DNA.

• ———————–

1 – المراجع التاريخية والمخطوطات والوثائق:

من خلال المخطوطات والوثائق:

وثيقة الملا ياسين الأنصاري التي كتبها الشيخ محمد محمد شلبي (أبو أشرف) منقولة عن الملا ياسين في الحادي عشر من جمادى الآخر 1394هـ – 1974م، وهي تثبت اللقب والنسب للأنصار، وإلى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري .ما كتبه الشيخ محمد شلبي رحمه الله، ينطبق عليه لفظ الكتابة، فيما يتعلَّق بالتحمل والأداء، وذلك لأن الكتابة أن يكتب ما سمعه لحاضر أو لغائب، بخطه أو بأمره. وهذه الكتابة مقرونة بالإجازة، فالرواية بها صحيحة ولا شك ولا خلاف في ذلك، ومما يؤكد هذه الكتابة التي ذكرها الشيخ محمد شلبي، وما سمعه أبناء الملا ياسين (الشيخ عبد الخالق والشيخ إبراهيم)، من 

والدهم مباشرة، وهذا يعد من أعلى مراتب التحمل والأداء.

1. بيان شرف انتمائنا للأنصار     

حب رسول الله للانصار:لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت في وادي الأنصار – صحيح البخاري

توضيح المخطوطة:

بيان بنسب عائلة الأنصاري

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا:

1 – جدنا الأول:خديج الأنصاري

2 –أنجب خديج، رافع بن خديج،رضي الله عنه اشترك في غزوة أُحُد وسِنّه خمس عشرة سنة.

3 –عبد الكريم ابن رافع بن خديج.وهوعالم مصنف للكتب

4 -أنجب عبد الكريم، ابنه محمد بن عبد الكريم.…. من بعد هؤلاء المذكورين ضاعت عنا شجرة النسب.

5- وجدناأبو القاسم عبد الكريم الرافعي المشهور 556هـ =(1161م)، مصنف كتاب المحرر، وغيره من الكتب الكثيرة، وكان يروى عنه، إذا ظهر من المسجد ضوى له شجر الكرم، وليلة من الليالي انطفأ السراج، فأضاءت له شجرة زيتون في الديوان أثناء تصنيف المحرر، توفى وله من العمر أربع وستون سنة. بدأت الهجرة من المدينة لأجدادنا حوالي سنة 650هـ = (1252م) إلى: الأحساء ومروراً بوادي الدواسر

6-الشيخ عبد الله آل رافع الحسائي، عاش في الأحساء من أرض الجزيرة العربية حوالي سنة 700هـ (1300م)

7)الشيخ سليمان السياح بن عبد الله آل رافع كان موجوداً سنة 740هـ (1339م)، ويروى عنه كرامات كثيرة، ولا يُعرف أين توفي.

8)الشيخ حسن بن عبد الرحيم هاجر من الأحساء إلى فارس في امارة النصور شيخ جبارة الكبير، وهؤلاء منسوبون إلى هوازن، جدهم مالك بن عوف النصري، كان قائداً لجيش الكفاريوم حنين.

1. تولى الشيخ حسن بن عبد الرحيم القضاء في العاصمة طاهرية،امام مسجد كان موجودسنة 1204هجري-1879م

2. 

كتب هذا النسب الفقير إلى الله تعالى، محمد بن محمد بن محمود بن شلبي القاهري.نقلا عن الملاياسين  في الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة 1394هـ سنة ألف وثلاثمائة وأربع وتسعين هجرية.

يذكر هنا الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسن

الأنصار نسباً، والشافعية مذهباً، والعقيدة سلفية.

 قرأ العلم في الأحساء أربع سنوات، ابتداء من سنة 1330هـ، (1912م). وظهر نسبه مع شيوخ آل مبارك الموجودين الآن في الأحساء.

1 – الحاج عبد الكريم إسماعيل الأنصاري رجل صالح وتاجر– الحاج محمدإبراهيم أنجب الحاج علي وأحمد، الحاج علي، قيم المسجد، ولحاج أحمد، مؤذن مسجد عيسى العثمان بخيطان، واليوم صفوة الموجودين هو الحاج أحمدرحمهم الله.

الحاج عبد الكريم إسماعيل الأنصاري رجل صالح وتقي وتاجرولد بالكويت بتاريخ 14 جمادي الاخرة 1330 هجري 30-5-1912 م كان العضيد لأخية الملاياسين , في ادارة أعمال العائلة لكونه متمرسا في التجارة , وله علاقات طيبة مع الكثير من التجار الكويت و دول الخليج و البصرة … و غيرهم , ذو صدر رحب يحب الجميع و يخدمهم و يساعد في حل مشاكلهم , سواء فيما بينهم أو ما يحتاجونة من الشيوخ و المسئولين بالدولة  شبابها و الأصدقاء للاستماع الى تلك القصائد التى كان يحفظها عن ظهر قلب, وله دور كبير بعد وفاه شقيقة لجمع شمل العائله, و رفع المعاناه عن المحتاجين منها و غيرهم: لكرمه وجوده. وحرصه الشديد على اقامة الشعائر الدينية , فيروى أنه كان حريصا رحمه الله على صلاة الجماعة على ظهر البوم, حتى في اسوأ حالات البحر و ارتفاع الأمواج العالية , و كان في شهر رمضان المبارك يؤم جماعتة بصلاة التراويح و القيام كاملة على ظهر البوم , وهو نوخذة ماهر قاد في شبابة عددا من سفن العائلة التي كانت تتاجر من سواحل الهند الى شرقي افريقيا و اليمن و الصومال و هو المشرف والمسئول عنهم, وقد تميزت سفنهم بعدم وجود الطبل والمزمار.

 فالمعروف عن الحاج عبدالكريم الانصاري بفيلكا ذو طبع مرح و فكاهة و يحفظ الكثير من القصائد و الشعر العربي و الحكم القديمة و يقصد الكثير من كبار العائلة  عدم وجود الطبل و المزمار كما يروي نواخذة الكويت عنهم ذلك,وبعد استقرارهم بجزيرة فيلكا و تركهم لمهنة البحر اشتغل-رحمه الله تعالى- بالتجارة و افتتح عدة محلات تجارية لبيع الأقمشة وانتقلوا بعد تثمن منازلهم الى منطقة تسمى أبرق خيطان , وكانت فكرة الاعمال الخيرية تراوده لما ترعرعوا عليه و فكروا بصندوق صله الرحم و مبرة الانصاري الخيرية الذي مشى على خطاه أولاده الكرام . كما امتدت يداه البيضاء الى كل بقعة في العالم ببناء المساجد و المعاهد الاسلامية. و ظل صامدا أثناء فترة الغزو العراقي الغاشم و رفض ترك وطنه الغالي الكويت أثناء الغزو العراقي الغاشم على دوله الكويت الحبيبة بالرغم من أمراضة العديدة ونقص الأدوية حينها , حتى انتقل الى جوار ربه اثر جلطة قلبية حادة بمستشفى مبارك الكبير بتاريخ 29 ربيع الأخر 1412 هجري

6-11-1991 , و كان يوم اطفاء اخر بئر نفطي أحرقة العدو العراقي الغاشم أثناء غزوة لدوله الكويت الحبيبة.رحمه الله برحمته الواسعه.

============

اخرهذه الشجرة المباركة

الحاج  اسماعيل عبدالكريم  الآنصاري

اخرهذه الشجرة المباركة

الحاج طه ياسين الانصاري 

 في السابق كان الحاج طه نوخذه في السفن التجارية 

وفي عام1390هجري  1970 م عين مديرالجمعية خيطان التعاونية

 انتهى بشهر الشهداني التاسع والعشرين في الحساب، فهو محرم وبه يقع الحساب

لقد جبلت هذه العائلة الكريمة بجميع أفرادها منذ ولادتهم بتمسكهم بدينهم الإسلامي الحنيف وأعمالهم الخيرية والتماسك والترابط فيما بينها بفضل من الله  سبحانه وتعالى وتم افتتاح اول (ديوان الانصاري بفيلكا)بالكويت وكان اكبر ديوان الأنصاري للعم الملاياسين والحاج عبدالكريم بفيلكا يقصد ديوانهم الكبير من رجالات الجزيرة وأعيانها خاصة الخطباء وأئمة المساجد، ويزورهم أمير الجزيرة في ذلك الوقت – المرحوم بإذن الله تعالى – أحمد الخلف، وبمعيته بعض الزوار من أمراء آل صباح الكرام، الذين كانوا يزورون الجزيرة بين وقت وآخر، وكان من أبرز ضيوف الديوان – المرحوم بإذن الله تعالى – صاحب السمو الشيخ أحمد الجابر الصباح، والمرحوم بإذن الله صاحب السمو الشيخ عبد الله السالم الصباح، والشيخ عبدالله الخليفة الصباح – رحمهم الله جميعاً -، هذاوكان هذاالديوان يجمع افراد العائلة الكريمة والاهل للفطوريوميا بشهر مضان المبارك والحمدلله استمر حتى انتقلوا الي الكويت.هذا وقد أشار للديوان أحد الأجانب الذين مروا بالجزيرة أوائل الخمسينيات(بيتر لينهارد ت، اتجاهات تائهة : مجتمع متغير: الكويت في الخمسينات، والمؤلف الرحالة بريطاني الجنسية)، وأقام بها فترة من الزمن وكان يحضر مجلس الملا ياسين بين فترة وأخرى، وهذا نص ما قاله: (لقد ذكرت بأن المعلم الديني مع شقيقه الذي كنت أحضر دروسهم لم يكن يعتاش على دينه، كان رجلا ميسور الحال مقارنة بظروف فيلكا المتواضعة، إنه كان واحدا من بين أخوين، وأبناء عمومة لهم يمتلكون فيما بينهم أبوام عابرين المحيطات، وكانت ترسو على الشاطئ، لقد ربط الأخوة حياتهم معا، وأعطى الشيوخ إذن لأجدادهم وآبائهم بالاستقرار بالكويت وبانتقالهم من موطن إلى آخر بأقوامهم، لم يجلب الأخوة بحارتهم معهم فقط، بل كل أسر البحارة أيضاً في ما يصل إلى أربعين عائلة صغيرة، وهذا ما جعل أصحاب السفن جماعة(جماعة الملاياسين) لقد كانت الأبوام تقوم برحلات من وقت إلى آخر كان جماعتهم يقومون بأعمال بديلة ولكن مهما كان العمل فإنهم أدبياً، وإدارياً كانوا مرتبطين بهم ولو وقع أحد في مشكلة أو كان له عمل مع أحد الشيوخ أو حتى إذا كان في حاجة إلى مال أو نصيحة كان يتوقع منهم أن يرجع إلى الأخوة لطلب النصيحة هذه الجماعة كانت جماعة مترابطة   بفضل من الله بعد تثمين بيوتهم بفيلكا أنشئوا لهم ديواناً يلتقون به في المناسبات والأعياد، بقطعه ١١ بمنطقة أبرق خيطان،(فريج الأنصاري )وأكمل مسيرة الخيربعدوفانه شقيقه المرحوم بإذن الله الحاج النوخذة / عبد الكريم إسماعيل الأنصاري ولعب المرحوم بإذن الله الحاج النوخذة: طه الملا ياسين الأنصاري والذي كان عميدا للعائلة، وهو مؤسس صندوق رحم عائلة الأنصاري لمساعدة المحتاجين من العائلة. وبدأت الفكره من بعض أبناء العائله المخلصين بتجميعهم بديوانية رئيسية تجمع أفراد العائلة الكريمة للتقارب والتعارف وتوثيق صلة الرحم فيما بينهم تكملة للمسيرة التي سار بها أبائهم وأجدادهم وسمى (بديوان الأنصارى) )بمنطقة ابرق خيطان مقابل المخبزالألى بمنزل الحاج إسماعيل عبدالكريم الأنصاري (عميد العائلة) الذي جهز ديوان الأنصاري بخيطان مقابل المخبز الآلي، حيث يلتقي به جميع أفراد العائلة وأبناء العمومة أرحامهم، وكل من ينتمي إلى أسرة الأنصاري، من قريب أو من بعيد أسبوعيا واتفق مع بقية الاخوه على ان يكون اجتماع افراد العائله مساء كل اثنين اسبوعيا للتشاور بكل الامورالتى تخص العائله وبفضل من الله وبتعاون الجميع بدأت العائله بالتجمع بهذاالديوان اسبوعيا ويتعارف الصغيرعلى الكبير ويحترم كل منهم الاخر ويشكو هم أى منهم على الجماعه اذا صادفته أى مشكله ويسعى بل يتسابق كل فرد من العائله لخدمة اخيه كل حسب طاقته وامكانياته.

اربعة اولاد الحاج عبدالكريم الانصاري من اليمين الدكتوراحمد وجنبه عميدعائلةالأنصاري العم اسماعيل وابراهيم ومحمد حفظهم الله

 النواخذة، وقباطنة السفن من العائلة الكريمة

 

الحاج اسماعيل عبدالكريم الأنصاري: وهو الابن الأكبر للحاج عبدالكريم الأنصاري والحاج إسماعيل هو عميد عائلة الانصاري وأرحامهم بعد وفاة ابن العم الحاج طه ملا ياسين الأنصاري درس الحاج اسماعيل بمدرسة فيلكا ومدرسة عمر بن الخطاب وكمل دراسته الجامعيه واخذ دورة مفتش  لمدة ستة اشهر وتتدرج بوظيفته وأصبح مديرا اداره بصحة الموانئ والحدود.وفي بداية الستينات نجح بجمع العائلة والاهل والاصدقاء بديوان الأنصاري. بخيطان وكان الديوان عامر وتجمع الشباب بالديوان يوميا في خيطان قطعه٢٨ م٦٩ مقابل المخبز الالي خيطان كل ليله والحمد الله.

وهناك دروس لبعض الداعيات كل اسبوع مرتين في السرداب الله يتقبل صالح الاعمال

وقد كان من مؤسسي جمعية خيطان التعاونيه وتم اختياره نائبا لرئيس جمعية خيطان حوالي 12 عاما وعمل بكل اخلاص مع اخوانه اعضاء مجلس الآدارة والحمدلله وتعتبرجمعية خيطان من أفضل الجمعيات التعاونية.

واستمر الحاج اسماعيل وكنيته ابوخالد باستمرار ديوانه العامر حتى عندما انتقل إلى ضاحية الصديق قطعه٧ شارع٧٠٦ منزل١٠ واصبح ديوانه العامر كل ليلة اثنين اسبوعيا وبالأعياد والمناسبات بالرغم من فتح دواوين الأنصاري اخري بالكويت وجزاه الله الف خير.

وقد اهدى الاستاذ علي احمد عبدالله الخميس شعرا لديوان الأنصاري

ديوانية الأنصاري

  ماشاء الله على جمعتكم يالأنصارية     يوم الاثنين في خيطان بالديوانية

ياأبوخالد هذه منك بادرة طيبه        جمعت الأنصارية ونجحت بالتجربة

رجل المواقف كلك كرم ونخوة         والديوانية كلها مشاعرومحبة واخوه

غرست في قلوبهم المحبةوالرحمه      وهذه تربيةالوالد ابواسماعيل الله يرحمه

عيني عليكم بارده يالانصارية                  الله يحرسكم مادام صافين النية

 تكريم د.أحمد عبد الكريم الأنصار  تحت رعاية صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الصباح في 22/11/2005

* السيرة الذاتية للدكتور أحمد عبد الكريم إسماعيل الأنصاري – الكويت:

الشاعرعلي احمد عبدالله الخميس

يابو محمد كلك حب وحنان
 ترى انا عليك كل يوم ولهان

وفي القلب تري لك مكان
شوفتكم غاليه ما شفتكم من زمان
  بكره جمعتكم بالصد يق يا اخوان

من عائلة الأنصاري أحفاد الصحابي الجليل رافع بن خديج الأوسي الأنصاري رضي الله عنه الموجودة بالكويت والمملكة العربية السعودية .وقطر.وهو صاحب فكرة إنشاء مبرة الأنصاري الخيرية، وقد عمل بصمت مع: إخوانه، ومجموعة من شباب العائلة لمدة عام، لوضع أسس المبرة وقواعدها، إلى حين إشهارها رسمياً.والدكتور أحمد درس بمدرسة فيلكا ثم بمدرسة صلاح الدين بالمرقاب، ثم بثانوية الشويخ،

 أكمل دراسته في كلية الطب جامعة القاهرة، وتخرج فيها بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرفة حصل على الماجستير من جامعة القاهرة بتقدير ممتاز.وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن (كلية سانت بارثولميو هوسبتل). ببحث اكتشف فيه طريقة قياس الهرمونات من اللعاب.

وهو استشاري: الأمراض الباطنية، والغدد الصماء، والهرمونات. وهو أول المتخصصين في علم الغدد الصماء والهرمونات بدولة الكويت.

وقد نشرت له بالمجلات العلمية الطبية المتخصصة المحلية والعالمية أكثر من 26 بحثاً.

تدرج بعدة وظائف إدارية قيادية بوزارة الصحة العامة.

وكان له الشرف الكبير أن يكون طبيب الوفد المرافق لصاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح أمير دولة الكويت – طيَّب الله ثراه – بالمؤتمرات العالمية، لحين تقاعده وتفرغه للعمل بعيادته بمستوصفه الخاص.

* السيرة الذاتية للدكتور/ أحمد عبد الكريم الأنصاري

تاريخ الميلاد: 14/3/1948م.

مكان الولادة: الكويت.

لحالة الاجتماعية: متزوج وله من الاولاد ثمانية(محمد وم معاذ وديوسف وانس)

المسمى الوظيفي: استشاري أمراض الباطنية والغدد الصماء والهرمونات.

 اللجان المشارك بها الدكتور أحمد عبدالكريم إسماعيل الأنصاري قبل استقالته من الوزارة

عضوية اللجان:

أولاً: إدارة الأبحاث الصحية:

1 –    مقرر مجلس الأبحاث الصحية.

2 –    مقرر لجنة آداب المهنة الطبية في مجال الأبحاث.

3 –    رئيس اللجنة الفنية بإدارة الأبحاث الصحية.

4 –    رئيس اللجنة الإدارية بإدارة الأبحاث الصحية.

5 –    رئيس مجلس إدارة الأبحاث الصحية.

ثانياً قسم الغدد الصماء:

1 –    رئيس لجنة العقم بوزارة الصحة العامة.

2 –    رئيس اللجنة التحضيرية لطفل الأنابيب.

3 –    رئيس لجنة مشاريع الأبحاث الصحية الخاصة بالإنجاب.

ثالثاً: كلية الطب – جامعة الكويت:

1 –    عضو في لجنة الأبحاث الطبية بكلية الطب.

2 –    عضو في لجنة حماية الإنسان بالأبحاث.

رابعاً: الأمراض الباطنية بمستشفى الصباح:

1 –    عضو بمجلس الأمراض الباطنية بمستشفى الصباح.

2 –    عضو بلجنة الوفيات بمستشفى الصباح.

خامساً: مركز الراشد لأمراض الحساسية بوزارة الصحة العامة:

1 –    مقرر لجنة تجهيز مركز الحساسية.

2 –    رئيس مجلس إدارة مركز الحساسية.

سادساً: مجلس وزراء الصحة العرب:

عضو مجلس أمناء المركز العربي للمخطوطات الصحية.

سابعاً: اللجان التحضيرية الخاصة بمؤتمر القمة الخليجي الخامس:

1 –    عضو باللجنة الصحية العليا للتحضير لمؤتمر القمة الخامس.

2 –    مقرر اللجنة الصحية.

3 –    رئيس لجنة تجهيز العيادات لمطار الكويت ومحل إقامة الوفود.

4 –    رئيس اللجنة التحضيرية لتجهيز مستشفى الأميري والجناح الخاص لرؤساء الوفود.

5 –    رئيس لجان التغذية والاتصالات والوقائية وأماكن هبوط الهيلوكبتر.

ثامناً: مؤسس وعضو في مجلس إدارة جمعية زراعة الأعضاء

تاسعاً: لجان الطوارئ بوزارة الصحة العامة:

1 –    مقرر لجنة الطوارئ الصحية.

2 –    عضو لجنة تطوير خدمات الطوارئ الصحية.

عاشراً : لجان أخرى:

1 –    عضو بلجنة التفتيش والمراقبة على القطاع الحكومي بوزارة الصحة العامة.

2 –    عضو بلجنة الإعداد والترتيب للمؤتمر الثاني للاتحاد الدولي لمكافحة السرطان بالدول النامية.

3 –    عض لجنة النقاهة بوزارة الصحة العامة.

4 –    رئيس الفِرَق الطبية للإشراف على قصر دسمان وقصور الضيافة.

إحدى عشر: نشاطه أثناء فترة الغزو العراقي الغاشم وبعد التحرير:

1 –    مقرر مجلس الرابطة الكويتية للعمل الشعبي بجمهورية مصر العربية بالقاهرة.

2 –    مسئول العيادة الطبية لخدمة الكويتيين أثناء الغزو بسفارة دولة الكويت بالقاهرة.

3 –    ممثل لوزارة الصحة العامة بالقيادة العامة للجيش الكويتي.

4 –    عضو ارتباط بالقيادة العامة للجيش الكويتي.

5 –    مسئول عن تموين الماء والغذاء للمستشفيات الحكومية بعد التحرير.

اثني عشر: الجمعيات العلمية والطبية المشارك بها الدكتور أحمد عبد الكريم الأنصاري الجمعيات الطبية والعلمية:

1 –    عضو الجمعية الأكاديمية الأمريكية لعلاج العقم.

2 –    عضو الجمعية الأمريكية لعلاج الغدد الصماء.

3 –    عضو الجمعية الملكية البريطانية لعلاج الغدد الصماء.

4 –    عضو الجمعية الملكية البريطانية لعلاج الأمراض الباطنية.

5 –    عضو الجمعية الطبية الكويتية بدولة الكويت.

6 –    عضو رابطة الغدد الصماء بدولة الكويت.

7 –    مستشار اللجنة الصحية بمجلس الأُمَّة الكويتي للدورة التشريعية عام 1995م.

ثلاثة عشر: المناصب الإدارية التي شغلها سابقاً بوزارة الصحة العامة:

1 –    مدير إدارة الأبحاث الصحية.

2 –    مدير مختبر الهرمونات.

3 –    رئيس قسم الغدد الصماء والتمثيل الغذائي.

=========================

ونحمدالله ان ثلاثة من أولاد العم الغالين ورثوا العلم الشرعي من والدهم الملاياسين هم الشيخ عبدالخالق والشيخ ابراهيم والشيخ عبدالعزيزالملاياسين  حفظهم الله

==================== 

اسماء الأطباء من عائلة الأنصاري الكريمة

 لقراءة المخطوطة هذا القول منقول من كلام الشيخ محمد بن عبد الرحيم آل رافع 1214هـ (1799م)

أشار الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم  وهوالشقيق الأصغر للشيخ حسن بن عبد الله ابن عبد الرحيم،هذا القول منقول من كلام الشيخ محمد بن عبد الرحيم آل رافع

         كما أشار الملا عبد الله بن إبراهيم الأنصاري إلى مخطوطته آل رافع نسباً.

(كتب هذه الهذه المخطوطة، في نهاية كتاب: الإقناع في حل ألفاظ  أبي شجاع)ووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة المفيدة، ظهر يوم الثلاثاء أحد  شهر ربيع الأول من شهور 1214هـ ألف ومائتين وأربع عشر هجرياً = (1799م)، فلم الاستعجال مع ضيق المجال، على يد أحقر العباد، راجي من الله تعالى أن يحفظ كاتبه ومالكه: عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن عيد بن إبراهيم بن الشيخ سليمان السياح بن عبد الله، الشافعي مذهباً، والرفاعي مشرباً، وآل رافع الحسائي نسباً، وكنكوني مولداً، والطاهرية منشأ ومسكناً،.. والله أعلم بالتربة، غفر الله له ولوالديه ولما يحبه وإخوانه.. آمــين.

كاتب المخطوطه الملا عبد الله بن إبراهيم مبارك بن سعيد

 لقراءة المخطوطة

كتب الملا عبدالله ابن عبدالرحيم ابراهيم بن عبدالله  بن الشيخ سعيد بن عيد بن الشيخ سليمان بن إبراهيم ابن عبد الله السياح، – غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

كما أشار الملا عبد الله بن إبراهيم الأنصاري إلى مخطوطته آل رافع نسباً.

     هذه  المخطوطة، في نهاية كتاب: الإقناع في حل ألفاظ  أبي شجاع)  ووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة المفيدة، ظهر يوم الثلاثاء أحد عشر شهر ربيع الأول من شهور 1214هـ ألف ومائتين وأربع عشر هجرياً = (1799م)، فلم الاستعجال مع ضيق المجال، على يد أحقر العباد، راجي من الله تعالى أن يحفظ كاتبه ومالكه: عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن عيد بن إبراهيم بن سليمان السياح بن عبد الله، الشافعي مذهباً، والرفاعي مشرباً، وآل رافع الحسائي نسباً، وكنكوني مولداً، والطاهرية منشأ ومسكناً،.. والله أعلم بالتربة،  غفر الله له ولوالديه ولما يحبه وإخوانه

==============

براهيم مبارك بن سعيد

كتاب الملا عبدالله ابن عبد الرحيم بن الشيخ سعيد بن عيد بن سليمان بن إبراهيم ابن  عبد الله⁽[15]⁾ السياح، – غفر الله له ولوالديه وللمسلمين والمسلمات – آمين يا رب العالمين...

============

توضيح جزء من المخطوطة :

رسائل متبادلة قيمة تثبت لقب الأنصاري منذ القدم نسبا وشهره

1)من اميرجزيرة فيلكا الأمير أحمد الخلف حينها 24 ذو القعدة 1365هـ(1945م)

بسم الله الواحد

لحضرة الأكرم المكرم الأخ العزيز ياسين بن إسماعيل النصاري (الانصاري)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على الدوام ببدء كتابكم.

رسائل متبادلة قيمة تثبت لقب عائلتنا بالأنصاري منذ القدم نسب وشهره

1)من اميرجزيرة فيلكا الأمير أحمد الخلف حينها 24 ذو القعدة 1365هـ(1945م)

      

 2)مراسلات مع الملا ياسين الأنصاري من الشيخ  علي بن جاسم آل ثاني أحد أمراء قطر 1-1-1383 هجري 1963م

3) ومن الشيخ عبد الرحمن الملا بقطريؤكد لقب الأنصاري1-10-1384هجري 1964-1965م

4)–ومن  الشيخ عبد الله غانم، من وجهاء سقطرة باليمن ايضا أكد على لقب الأنصاري 1384هجري1964م .

5)كتاب توصية من المستشار الشيخ عبدالله الجابر الصباح  لعائلة الأنصاري الي الشيخ سعدالعبدالله الصباح وزير الداخلية والدفاع حينها في 20 ابريل 1970م

  6) ذكرالملا ياسين اسماعيل الأنصاري بمخطوطة محمدشاهين الغانم 70هجري 1950م نسبا وشهره.

  7)صك شرعي مثبتا به لقب الأنصاري 1365هجري(1945م)

  إلى حضرة جناب الأجل الأمجد أكرم المكرم العلم ملا محمد بن عبد الله الأنصاري

بعد السلام ورحمة الله على الدوام…

المرسل: الملا عيسى بن أحمد

================

8)- صورة ضوئية من احصائية موثقة من قبل المعتمد البريطاني عام 1944 ميلادي وموجودة في معهد الوثائق ببريطانيا تبين ان عائلة الأنصاري  من سكان فيلكا بدولة الكويت  .

  9) وقد أشار الباحث التاريخي الكويتي الأستاذ فرحان راشد الفرحان بتاريخ الكويت  بقسم البحوث والمؤلفات والمقالات الصحفية((هناك في الكويت أكثر من (آل) للأنصاري منهم في جزيرة فيلكا وهم من قدماء من سكن بفيلكا الكويت.

(10

كما ذكر الأستاذ الأديب الكويتي خالد المبيلش في كتابه(( العوائل الكويتية في الأحياء والقرى القديمة)) انه من العوائل القديمة والمؤسسة في الكويت ومن سكان هذه الجزيرة العوائل الكثيرة حتى عام 1957م، وذكرمنها عائلة الأنصاري

  11) المقالة (مقالة منشوره بجريدةالرأي العام الكويتية)شراء(بوم الحميدي)من منصورابوالملح عام1352هجري1934م عبدالكريم الأنصاري

12) رسالة تملك رسمية بتسجيل (بوم فتح الخير) تاريخها شهر أكتوبر 1950م 1369هـ، ومعتمدة رسمياً وممهورة من أمير الكويت حينها، والقنصل البريطاني، مسجلة باسم الملاك ياسين وعبد الكريم إسماعيل الأنصاري،

إيــضـــــاح

علم الكويت حاكم الكويت

التوقيع

جنس السفينة: بوم

الاسم: فتح الخير

الرقم: 1106

اسم المالك: ياسين وعبد الكريم أبناء إسماعيل الأنصاري.

التاريخ: 20 ذو الحجة الموافق سنة 1369هـ الموافق 14 من أكتوبر 1950م.أعطيت هذه الإجازة للشخص المدعو: ياسين، وعبد الكريم، أبناء إسماعيل الأنصاري لاحترافه مهنة الملاحة، فالرجاء ممن يهمهم الأمر معاملته طبقاً للتقاليد المرعية بين الأُمم التجارية كي لا يخفي.

=========

([1]) الأستاذ خالد سالم محمدالأنصاري باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م.

([2]) قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: (المجموع في ترجمة الشيخ حماد الأنصاري 2/547) بحثت عن أصل قول الناس في هذا الزمان عن «المدينة المنورة» ووجدت أن أول من أطلق عليها «المدينة المنورة» العثمانيون، وأما الصحابة والتابعون ومن بعدهم بقرون كثيرة فإنهم يقولون عنها(المدينة النبوية).

([3]) رجح ذلك مجموعة من العلماء والمؤرخين والمترجمين، مثل: «ابن السمعاني، والعلائي، وجلال الدين القزويني، واختاره ابن الملقن، والزركلي في كتابه الأعلام، وابن حجر العسقلاني في تحرير المشتبه».

([4]) هذا الكتاب، توجد منه مخطوطة ضمن كتب جدي الملا محمد، كتبت عام 1093هـ، 1682م، مما يعزز توارث المخطوطات والكتب أبًّا عن جد في عائلتنا.

([5]) ونلحظ إضافة (الأحسائي) لاسمه، لأنه سكن الأحساء فترة طويلة من الزمن، وعرف عند أهلها بهذا الاسم، وإن كان في الأصل ينتسب إلى رافع بن خديج الأنصاري – كما تقدَّم -.

([6]) وفي ذلك الوقت كان أغلب سكان منطقة شرق الخليج العربي عرباً أقحاحاً.

([7]) توجد وثائق تثبت هذا الكلام تعود إلى تلك الفترة.

([8]) كتب الأستاذ الأديب خالد سالم بن محمد بن عبد الله الأنصاري بخط يده مذكرة عام 1980م، يؤكد فيها وجود شجرة للعائلة، ولكنها للأسف ضاعت، وكانت متكاملة الأصول والفروع، وقد شاهدها والده – رحمه الله -، وكانت تتناول فترة تمتد إلى القرن الثامن الهجري، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرات من أجدادنا الأوائل، يعود بعضها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري. (المؤلف).

([9]) وتتمة القول: (الناس مؤتمنون على أنسابهم، ما لم يدَّعوا شرفاً): وهذا القول في الأساس قاعدة فقهية، وهو تصديق النسب، وهذا القول ليس معناه تصديق من يدعي نسباً قبلياً بلا برهان، ولو كان ذلك لاختلطت الأنساب، واتَّسعت الدعوى.

([10]) انظر: فقه السُّنَّة، للسيد سابق، دار الفتح للإعلام العربي، ط 21، سنة 1420هـ – 199م، ج 3، ص 228.

([11]) الصحابي رافع بن خديج، هو الأب الأعلى الذي ينتمي إليه الشيخ العالم عبد الكريم الرافعي، (هو عبد الكريم بن أبي الفضل بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين الرافعي القِزويني).

([12]) ذكر الملا ياسين، أن جدنا الرافعي، وُلِدَ حوالي 556هـ (1161م)، والهجرة إلى الأحساء لأجدادنا بدأت حوالي 650هـ (1252م)، والشيخ عبد الله آل رافع كان موجوداً حوالي سنة 700هـ (1301م)، والفاصل الزمني حوالي مائة إلى مائة وأربعين سنة، أي حوالي خمسة أجيال.

([13]) الشيخ حسن، الأب الأعلى، للشيخ إبراهيم.

([14]) آل رافع الحسائي نسباً: آل رافع، نسبة إلى رافع بن خديج – رضي الله عنه – وهو جده الأعلى الذي ينسب إليه، والحسائي، نسبة إلى الحساء؛ أي: الأحساء، وهو المكان الذي أقام به بعد هجرته من المدينة.

([15]) ذكر الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم – بمخطوطته سليمان السياح، وهذا متطابق مع ما ذكره الملا ياسين بوثيقته.

6 1- جواز سفر كويتي صادر عام 1952م 1371هـ يثبت اسم شقيق الملا ياسين (عبد الكريم إسماعيل الأنصاري)، أي نسباً وشهرة.

======= 

7 – الشيخ عبد الله آل رافع الأحسائي (الحسائي)⁽[1]⁾:

الجد الأكبر للعائلة والذي هاجر من المدينة المنورة في حدود 650هـ = 1252م، إلى منطقة الأحساء، وأضيف لاسمه الأحسائي؛ لأنه سكن الأحساء لفترة طويلة من الزمن، واشتهر بهذا الاسم ونسبه يتَّصل للصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -، وهاجر نظراً لعدم الاستقرار السياسي، وضعف الموارد الاقتصادية التي شهدتها المنطقة، بالإضافة للصراعات القبلية الطاحنة، وشرح الموارد التي وصلت أيضاً إلى منطقة الأحساء بشرق الجزيرة العربية، ورافع تعود إلى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري رضي الله عنه 

8 – صورة ضوئية لورقة مثبت من ثلاثة كبار العائلة، ومصدقة من قبل محافظة رأس تنورة وما حولها، تؤكد انتماءنا للصحابي رافع بن خديج الأنصاري –

رضي الله عنه -.

أ9)المرجع التاريخى :  تضمن الكتاب التاريخي (موسوعة القبائل العربية – المجلد الثاني عشر–المستدرك للمؤرخ التاريخي المتخصص بالقبائل العربية /

المؤرخ محمدسليمان الطيب ما يفيد أن جدنا المرحوم /الشيخ إبراهيم بن عبد الله مبارك الأنصاري سكن جزيرة فيلكا عام 1335هجري اى ما يوافق 1917 م . (يراجع في هذا الشأن صـ 207 من الكتاب المشار إليه في هذا البند تحت عنوان: الأنصار في جزيرة فيلكا بالكويت) كما أن هناك مراجع وكتب تاريخية أخرى تؤكد ذلك.

9 – مرجع تاريخي للقبائل العربية المعروفة: صفحات كتاب تاريخي (موسوعة لقبائل العربية بحوث ميداني وتاريخية – المجلد الثاني.

وجرى تكريم جدنا الشيخ ابراهيم وكوكبة اخرى من علماء الدين من العائلة في مهرجان تكريم معلمي تحت رعاية الشيخ صباح الأحمدالصباح بتاريخ 2/10/2005    نظرا لمساهمتهم في تدريس القران الكريم والعلوم الدينية المختلفة في الكويت في تلك الحقبه.

وأكد بعض كبار السن من أهالي فيلكا أن جدنا إبراهيم رحمه الله وصل إلى فيلكا من قطر، درس الدِّين والفقه والعلم الشرعي، وتتلمذ على يديه بتحفيظ القرآن الكريم كثير من أبناء جزيرة فيلكا، ومنهم الملا يوسف – رحمه الله – والحاج جناع ومال الله وغيرهم.

11 – صورة ضوئية من صفحات كتاب تاريخي (تاريخ قبائل الأنصار في سائر البلدان والأقطار) للمؤرخ التاريخي للأنصار الدكتور ياسر بن حميد آل عبد الوهاب الأنصاري من سكان مكة المكرمة – يؤكد MENU – لآل رافع والمنتشرة في ثلاث دول هي دولة الكويت والمملكة العربية السعودية ودولة قطر وتربطهم علاقة وثيقة…….. حسب الأدلة والتواتر.

===========

2 – عمود النسب:

أشار الملا ياسين بوثائقه: إلى أن عبد الكريم أنجب ابنه محمد بن عبد الكريم، جدّنا الرافعي المشهور 556هـ (1161م). ومـن بعد هؤلاء المذكورين ضاعت عنا شجرة النسب عندنا كاملة.

وقد كتب الأستاذ الأديب خالد سالم بن محمد بن عبد الله الأنصاري بخط يده مذكرة عام 1980م، عن وجود شجرة للعائلة، ولكنها للأسف ضاعت، وكانت متكاملة الأصول والفروع، وقد شاهدها والده – رحمه الله -، وكانت تتناول فترة تمتد إلى القرن الثامن الهجري، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرات من أجدادنا الأوائل، يعود بعضها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.

وقد آلت إليه بطريق الوراثة، ولكن لم يعثر عليها الأستاذ الأديب؛ فقد فقدت مع ما فُقِدَ من أوراق ومستندات، واستطاع بعد عناء وجهد كبير – جزاه الله ألف خير – أن يجمع كثيراً من هذه الأوراق والوثائق التي كانت مبعثرة بين صفحات الكتب القديمة والمخطوطات، ونسقها تنسيقاً مناسباً، مما يستدل منه على تسلسل سنوات من الزمن، متتابعة ومتفاوتة من تاريخ هذه العائلة، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرة من أجدادنا الأوائل، تعود أقدمها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.

أما عن شجرة عمود النسب كاملة فلا توجد، ولا أظن أن شجرة نسب موجودة لكل العوائل المنتسبة للقبائل العربية المعتبرة، يكفي التواتر والشهرة، وعدم وجود طاعن بدليل؛ لأن علم الجرح والتعديل ينطبق على علم النسب، إسناداً ومتناً، وعمود النسب والشهرة وبناءً على مخطوطات الشيخ عبد الرحيم ابن عبد الله بن عبد الرحيم الأنصاري والملا محمد بن عبد الله، ووثيقة الملا ياسين – رحمهم الله جميعاً -.

شجرة عمودالنسب عندنا كاملة.

وقد كتب الأستاذ الأديب خالد سالم بن محمد بن عبد الله الأنصاري بخط يده مذكرة عام 1980م، عن وجود شجرة للعائلة، ولكنها للأسف ضاعت، وكانت متكاملة الأصول والفروع، وقد شاهدها والده – رحمه الله -، وكانت تتناول فترة تمتد إلى القرن الثامن الهجري، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرات من أجدادنا الأوائل، يعود بعضها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.

وقد آلت إليه بطريق الوراثة، ولكن لم يعثر عليها الأستاذ الأديب؛ فقد فقدت مع ما فُقِدَ من أوراق ومستندات، واستطاع بعد عناء وجهد كبير – جزاه الله ألف خير – أن يجمع كثيراً من هذه الأوراق والوثائق التي كانت مبعثرة بين صفحات الكتب القديمة والمخطوطات، ونسقها تنسيقاً مناسباً، مما يستدل منه على تسلسل سنوات من الزمن، متتابعة ومتفاوتة من تاريخ هذه العائلة، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرة من أجدادنا الأوائل، تعود أقدمها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري. علم الجرح والتعديل ينطبق على علم النسب، إسناداً ومتناً، وعمود النسب والشهرة وبناءً على مخطوطات الشيخ عبد الرحيم ابن عبد الله بن عبد الرحيم الأنصاري والملا محمد بن عبد الله، ووثيقة الملا ياسين – رحمهم الله جميعاً -.

===========================

عمود النسب للعائلة الكريمة

 يرجع نسينا الى الصحابي رافع بن خديج بن رافع الاوسي الانصاري

1)الشيخ ياسين والشيخ عبد الكريم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن مبارك بن سعيد بن عبدالرحيم بن الشيخ سعيد بن عيد بن سليمان السياح بن إبراهيم بن الشيخ عبد الله الإحسائي (المهاجرمن المدينة الى الإحساء)بن الشيخ رافع بن محمد بن حسن بن الشيخ عبداللطيف بن سليمان  بن محمد(عزيزالدين) بن أبي القاسم عبد الكريم والإمام الرافعي الشافعي بن العلامةأبو الفضل محمد بن عبدالكريم الرافعي بن محمد بن الفضل بن الحسن بن الحسين بن رافع بن علي بن الحسن بن محمدبن عبدالله بن شعبه بن امرئ القيس بن رفاعة(في خلافة عمربن عبدالعزيز)بن رفاعةبن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني (صحابي)بن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بن جشم بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو ميزيقيا بن عامرماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر(هودعليه السلام) بن شالخ بن قينان ارفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام)أبو العرب.

المصادر:

-من مخطوطات ومرسلات الاستاذ خالد سالم الانصاري

باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م. وانتقل الى رحمة الله تعالى في ١٠/١/٢٠٢١الذي أكدت وورث المخطوطات من جده الملا محمد ووالده رحمهم الله.

٢-من مخطوطات المرحوم باذن الله تعالى الملا ياسين، أشار أن جدنا الرافعي، وُلِدَ حوالي 556ـ (1161م)، *والهجرة إلى الأحساء لأجدادنا بدأت حوالي 650هـ (1252م)، والشيخ عبد الله آل رافع كان موجوداً حوالي سنة 700هـ (1301م).

اولا:صلة عمود النسب باهلنا بالكويت نقلا عن والدهم واعمامهم ومن العم الملاياسين والحاج عبدالكريم وابن العم الحاج طه نلتقي بالجد سعيد والجدعيد.

1-قدم الدكتورأحمدداودرحب الأنصاري

 2-الاستاذسالم محمدسالم الانصاري

3-الاستاذ محمد جاسم ونواف احمد جاسم الأنصاري

4-يعقوب وخالد يوسف أحمد الأنصاري

حيث قدم كل منهم أدلته التى تثبت نسبهم للانصار وهناك الكثير من العائلة الكريمة من ينتسبون لقبائل عربية إخرى بارك الله في الجميع

وبفضل من الله تجمعهم محبة الله ولقب أغلبهم بالأنصاري(جماعة الملاياسين) ويتجاوزعددهم الآن والحمدلله أكثر من ٤٨٠ إسره تعيش في مناطق متفرفة بدولة الكويت الغالية.

ثانيا أولاد العم بالسعودية وقطر:

ملاحظه2 * نلتقي بالجد (عبدالرحيم بن الشيخ سعيد **))مع اولاد من بالسعودية وقطر،أكثر من ٢٥ عائلة نزلوا في نجمة بدارين قرب راس تنورة بالسعودية ومنهم حوالي ٣-٤ عوائل منهم هاجرت الى الوكرة بقطر

٤-طبقات ابن سعد.المتوفى 230 هجري

٥- تهذيب الكمال للمزي صفحه ١٦٤ والمتوفى سنة ٧٤٢ هجري

٦- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي المتوفي 463 هجري

٧- الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم المتوفى 327 هجري

8 –وثيقة العشائر الأوسية من آل رافع في العراق والذين ثبت نسبنا إلى رافع بن محمد بن الحسن بن محمد (عزيز الدين) بن عبد الكريم الرافعي.

 وثيقة نسب أل رافع بن خديج الاوسي الأنصاري في دولة الكويت معتمدة من رئيس قبيلة الآوس ورؤساء القبائل الأخرى والمكتب الأداري بالعراق:

بالشيخ ياسين والشيخ عبدالكريم بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالله بن مبارك بن سعيدبن عبدالرحيم بن الشيخ سعيد بن عيدبن الشيخ سليمان السياح  بن ابراهيم بن عبدالله الحسائي(المهاجرمن المدينه للاحساء)بن رافع بن محمد بن حسن بن محمد(عزيزالدين) بن أبي القاسم عبدالكريم( الإمام الرافعي الشافعي) بن أبي الفضل محمد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين بن رافع بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالله بن شعبة بن أمرئ القيس بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني(صحابي) بن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن جشم بن حارثه بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن اوس بن حارثه بن ثعلبه بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثه الغطريف بن إمرؤالقيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر( هودعليه السلام ) بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح أبو العرب.

3-التواتر:

فالتواتر من رجال الثقة والدِّين نقلاً عن آبائهم وأجدادهم:

أ – التواتر من الأجداد: الملا إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، والملا حسين بن إبراهيم الأنصاري، والملا محمد بن عبد الله الأنصاري، والملا ياسين، وهم أئمة مساجد وقضاة.

والحاج عبد الكريم الأنصاري، والملا سالم ملا محمد الأنصاري – رحمهم الله جميعاً – نقلا عن آبائهم وأجدادهم، يؤكدون لقبهم (للأنصار) ونسبهم لرابع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -.

أي الاشتهار والنقل المتواتر طبقة عن طبقة في حقب زمنية متعاقبة؛ فالتواتر من هؤلاء الرجال الثقة والدِّين، نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بوثائقهم وبمراسلاتهم المعروضة بتواريخها من الملا ياسين، والملا محمد عبد الله الأنصاري، والحاج عبد الكريم الأنصاري، والحاج عبد الله الملا حسين الأنصاري، والأستاذ الأديب خالد سالم الأنصاري.

ب – تأكيد أولاد العم برحيمه، ورأس تنوره، ودارين، وأولاد العم والعمات بقطر نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بشرف انتمائهم، مع أولاد عمهم بالكويت والسعودية، وقطرللأنصار.

مقابلات مع بعض كبار السن الثقات من رجال العائلة:

١–    الحاج أحمد محمد إبراهيم الأنصاري.

2 –   الحاج عبدالرحيم حسين إبراهيم الأنصاري.

٣-    الحاج يوسف إبراهيم رجب الأنصاري.

٤-    الحاج راشد عبدالله خميس.

٥-    الحاج عبدالله حسين إبراهيم الأنصاري.

٦-    مقابلة مع الحاج حسين محمد يوسف مال الله

(مختار جزيرة فيلكا سابقاً).

ويمكنكم سماع المقابلات حية بموقع عائلة الأنصاري

www. alansaris. com

– الحا ج أحمد محمد إبراهيم الأنصاري رحمه الله .

تمت المقابلة بتاريخ 15/2/٢٠٠٧

 إضغط لسماع المقابلة 

المقابلة مع العم النوخذة الحاج/ أحمد محمد إبراهيم الأنصاري – رحمه الله – وهو كبير رجالات الأنصاري سنًّا ومقاماً، في منزله بضاحية السلام بدولة الكويت.

العم بو محمد، لمن تنتسبون؟؟

احنا حسب ما سمعنا من أجدادنا وأهلنا وعمومتنا، أننا من جماعة الملا ياسين الأنصاري، وهو عمي – رحمه الله – ووالد زوجتي أم محمد رحمها الله وننتمي للأنصار هذا ما سمعناه من آبائنا وأجدادنا، ولم نسمع لا من صغيرنا ولا من كبيرنا غير ذلك.

* عمي: متى ركبت السفن، ومع من ركبت؟

ركبت أول سفينة (فرحان)، وكنت صغيرا جدا بالسن، وكانت ملك: عمي الملا ياسين، والحاج عبد الكريم، والنوخذة الحاج أحمد حسين الأنصاري.

ثم ركبت (جالبوت ريه) أيضا، كانت ملك الملا ياسين والحاج عبد الكريم والنوخذة الحاج أحمد حسين، وأهدى إلى ابن عمهم عبد الرحمن أبو العيش.وتعلمت كثيراً من عمي الحاج عبد الكريم في أصول السفر والتجارة.

* ما علاقتك بالحاج طه الملا ياسين رحمه الله؟

كما ذكرت، هو ابن عمي، وهو أعز الأهل والأصدقاء لي، ومخلصين لبعض منذ طفولتنا، وركبنا معا بوم (المطيران) منذ شرائه حتى تم بيعه، وتركنا البحر معاً. وأنا اشتغلت نوخذة لسفينتنا لنقل الركاب من الكويت إلى فيلكا، واستمر الحاج طه بالبيع والمقاولات، ولم نفارق بعضنا البعض حتى اختاره الله إلى جواره رحمه الله برحمته الواسعة.

* ما قصة بومكم بوم (مساعد)؟؟

اشترينا أنا وشقيقي الحاج علي رحمه الله بوما اسمه (مساعد) بالكويت من واحد من أهل الفاو حماله، بين ٨٠٠ إلى ١00٠ من تمر، وكان معنا: ابن العم عثمان مصباح الأنصاري، وعبد الله العبيدلي… وآخرون.

وكنا مسافرين مطراش من البصرة إلى ساحل المهرة وعند مضيق هرمز مقابل ساحة لينيا «لنجة» قرب الجزر الإماراتية وكان الجو حاراً، والبحر هادئ جدا، ولكن الظلام دامس، وفي حوالي الساعة الثانية عشرة منتصف الليل أخذت قسطا من الراحة على سطح الكيت (الماشوة سفينة صغيرة) ولكننا فوجئنا بصوت انفجار قوي ودوي، ووجدت نفسي في وسط البحر حيث تحطم البوم إلى أشلاء متناثرة بعد أن صدمتنا باخرة نقل نفط انجليزية قرب المضيق، وانتشر البحارة وسط البحر وسمعت شقيقي علي محمد يناديني من بعيد، ولم استدل عليه إلَّا باتجاه صوته لنا. أنا وكم بحار معي والحمد لله وجدتهم على قطعة كبيرة من بقايا البوم وكنا ننادي على بقية البحارة، وغرق واستشهد بإذن الله تعالى ابن عمنا عثمان مصباح الأنصاري، ولم نجده، وبعد نصف ساعة رجعت الباخرة لنا واستمر البحث حتى الصباح عن الشهيد بإذن الله تعالى، عثمان ولم نجد له أثرا، رحمه الله برحمته الواسعة، ونقلتنا الباخرة إلى ميناء عبادان النفطي وهناك أجري التحقيق معنا ومع قبطان الباخرة، ومن ثم تم نقلنا إلى البصرة، وهناك قابلنا الحاج يوسف الفليج رحمه الله حيث أكرمنا ونقلنا إلى الكويت مع أحد الأبوام المسافرة للكويت، وهذه القصة لا يمكن أن بمحوها من ذاكرتنا مطلقا، ثم رجعت بالسفر مع ابن عمي الحاج طه بأبوامهم.

جزاك الله ألف خير عمي، وأسكنك فسيح جناته.

مقابلة مع الحاج/ عبد الرحيم حسين إبراهيم الأنصاري – رحمه الله –

تمت المقابلة بمنزله بضاحية الروضة الموافق 19/3/2007

إضغط لسماع المقابلة 

١- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خالي أبو بدر -، كم عمرك؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بالأحبة، عمري حوالي ٨٢ سنة.

٢ – ما قرابتكم بالملا ياسين الأنصاري؟

الملا ياسين، وأخوه الحاج عبد الكريم، أولاد عمنا، وهم أقرب الناس لنا، حيث تزوج الحاج عبد الكريم شقيقتنا الكبرى أم إسماعبل – رحمهم الله جميعا برحمته الواسعة وأسكنهم فسيح جناته -.

٣- من أعمامك الآخرون؟.

جدنا إبراهيم – رحمه الله – تزوج أربع زوجات – حسب ما سمعنا – أولاهن: فاطمة الرفاعية، ولم تنجب.

وثانيتهن: سلامة، وأنجبت: عمي عبدالله (والد: إبراهيم ومحمد)، وأم عثمان الهولي.

والثالثة: جدتنا عائشة أحمد، وأنجبت: الملا إسماعيل (والد الملا ياسين، والحاج عبد الكريم)، وأنجبت: عمي محمد (والد علي وأحمد محمد)، وأنجبت عمي عثمان (والد: إبراهيم، ويوسف، ويونس، وعثمان) وأنجبت: والدي الملا حسين (والدي، وإخواني أحمد، وإبراهيم، ويوسف، وعبد الله، وسعود)، وأنجبت: عمي عبدالرحمن (والد محمد وحسن وأحمد)، وأنجبت: عمتنا مريم (والدة: عيسى، ويوسف إبراهيم)والزوجة الرابعة والأخيرة من نخل غانم ولم تنجب.

٤ – إلى من تنتمون؟.

إحنا من الملاليا الأنصار، نحن ننتمي إلى الأنصار، ولم نسمع غير ذلك.

٥ – ما أول سفينة ركبتها؟

كنت صغير السن، وركبت مع أبوام أولاد عمي: الملا ياسين، والحاج عبد الكريم، وكان النوخذة شقيقي الكبير الحاج أحمد، إلى البصرة، أول مطراش لي، ثم اشتريت وأخي يوسف بوما للماء، وحولناه إلى بوم سفر، وسافرنا إلى الهند وأحضرنا حجاجا من الهند إلى قطر، وحصلت لنا مشكلة هناك، ولكن حلت المشكلة بيسر، بسبب معرفتهم بنا والعلاقة المميزة لعائلتنا، وكلفونا بإحضار خياش الرز من البواخر إلى الميناء كعقاب لنا، ولكنهم أكرمونا وأعطونا حقنا كاملا، وكنت يومها النوخذة، وذلك خلالها فقط، وسافرت مع أخي يوسف وكان هو النوخذة – إلى الهند وإفريقيا..

٦ – ما قصة جالبوت أم البيبان؟

جالبوت أم البيبان اشتراها: الملا ياسين، والحاج عبد الكريم، من واحد بقطر اسمه شافي، بسنة القحط، وكانوا يبيعون أبواب بيوتهم؛ فاشترى الملا ياسين، والحاج عبد الكريم، كثيراً من البيبان وشحنوها بالجالبوت، وتمت تسمية الجالبوت بذلك، وعمل عليها: والدي الملا حسين، ومحمد السعدي، ومحمد علي الأنصاري، لصيد البياح بالصيف وبالشتاء يعمل عليها شافي للغوص.

– رحمك الله يا خالي، وأسكنك فسيح جنانه -.

مقالة مع الحاج عبد الله حسين إبراهيم الأنصاري

تمت المقابلة بمنزله بضاحية اليرموك الموافق 23/3/2007م

عندما تتحدث إلى الخال الحاج أبو محمد – حفظه الله، وأطال الله في عمره – تشعر بالفخر والاعتزاز، فإنك أمام شيخ يجمع بين حيوية الشباب وروحه، ورجاحة عقل الشيخ الكبير وقلبه الشبابي وحبه للجميع.

١ – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحاج أبو محمد، كم عمرك؟

– وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بالأحبة، عمري حوالي ٧٨ سنة.

٢ – ما قرابتكم بالملا ياسين الأنصاري؟

– الملا ياسين، وأخوه الحاج عبد الكريم، أولاد عمنا، حيث تزوج الحاج عبد الكريم شقيقتنا الكبرى أم إسماعيل رحمهم الله جميعاً برحمته الواسعة وأسكنهم فسيح جناته وكنا ساكنين ببيت واحد.

 3 – إلى من تنتمون؟:

نحن من الأنصار، حسب ما سمعت من والدي وأتذكر أننا كنا نتمشى معاه على شاطئ البحر (اليال) قال لي: إننا من الأنصار الملاليا، ولم نسمع نهائيا غير هذا، ولم يذكر أحد أننا من أي قبيلة أخرى نهائيا، وكان يطلق علينا جماعة الملا ياسين.

٤ – ما هي أول سفينة ركبتها؟

كنت صغير السن، وركبت شوعي سمبوك بوصدرين، مع أخي الكبير أحمد حمولته 500 مُن، وقد اشترينا سمبوك زاهي من بوخرماه لشقيقي يوسف وعبدالرحيم، واشترينا جالبوت من مكي جمعه، حمولته حوالي 900 مُن، أنا، وشقيقي أحمد، وبعدها اشترينا بوماً كبيراً من العساف (مشهور)، وأخيراً اشترينا بوم ماء (الحصان)، وحولناه بوم سفر، لأخي يوسف، وعبدالرحيم وسافرت حوالي ١٢ سنة، رحت إفريقيا مع أخي أحمد.

جزاك الله خيراً يا خالي، وأطال الله عمرك.

 مقابلة مع الاستاذ الأديب مؤرخ العائلة خالد سالم الملا محمد الأنصاري

 

  – مقابلة الحاج يوسف إبراهيم رجب الأنصاري -رحمه الله

تمت المقابلة بمنزله بضاحية اليرموك الموافق ٢٣/٣/٢٠٠٧

عندما تتحدث مع العم (أبو محمد) -رحمه الله رحمة واسعة- تشعر بعدم التكلف أو التحفظ، وتشعر أن حديثه صادر من قلبه الكبير الناصع البياض.

١- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عمي أبو محمد، كم عمرك؟

– وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، عمري حوالي 8٠ سنة.

٢ – ما قرابتكم بالملا ياسين الأنصاري؟

الملا ياسين وأخوه الحاج عبد الكريم، أولاد خالي، وأنا متزوج ببنت الملا ياسين.

٣ – هل أنت من جماعته، وإلى أي قبيلة تنتمون؟

نحن جماعة الملا ياسين الأنصاري، واحنا من الأنصار حسب، ما نقل لنا من الآباء، وكبار العائلة.

4 – ما أول سفينة ركبتها؟

كنت صغير السن، وركبت مع أبوام أولاد خالي: الملا ياسين، والحاج عبد الكريم، من جالبوت الريه حتى آخر أبوامهم وجالبوت ريه أهدوه لابن عمتهم الشيخ عبدالرحمن أبو العيش لما أصابه ما أصابه من خسائر، وكنت النوخذة وسكوني بأغلب الأبوام حتى بوم المطيران..

جزاك الله خير يا عمي، – ورحمك الله برحمته الواسعة -.

 مقالة مع الحاج راشد عبد الله خميس الراشد_رحمه الله

تمت المقابلة الموافق ٢٦/٣/٢٠٠٧

عندما تتحدث مع العم الحاج أبو عبد الله – رحمه الله – تشعر برهافة حسّه، وحبه وكلامه الصادر من قلبه، ويدخل قلبك مباشرة.

١- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عمي أبو عبد الله، كم عمرك عمي؟

– وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلاً بالأحبة، عمري حوالي ٨٢ عاماً.

٢ – ما قرابتكم بالملا ياسين الأنصاري؟

والدة الملا ياسين ابنة عمة أمي مباشرة (وهنا دمعت عينا أبو عبد الله – رحمه الله – عندما ذكرناه بذلك).

٣- إلى من انتماء القبيلة؟؟

من الأنصار، حسب ما سمعت من والدي والملا ياسين.

٤ – ما أول سفينة ركبتها؟

منذ صغر سني قبل زواجي ركبت مع بوم إبراهيم صالح بوم فرحان غير بوم الملا ياسين، ثم ركبت بوم فرحان للملا ياسين والحاج عبد الكريم، وكان عمري ٣٨سنة. ثم ركبت الأوشار (فتح الخير) شروه من النوخذة الأشرم، وكنت أول بحار، ثم صرت سكوني.. أول مطراش إلى رأس الخيمة، حملنا تمر، وركبت جميع سفنهم وركبت الحميدي اللي شروه من عبد الكريم أبو الملح… وآخرها بوم المطيران(تم شراؤه من عبد المحسن الفلاح) مع الحاج طه الملا ياسين.

٥- ألا تذكر عمي بعض سوالف البحر ومشاق السفر؟

سوالف وايد بالسفر شحنا مرة تمر ببوم مطيران من العشار إلى بومبي وجنب كراتشي وعبرنا دوحة كج (بين كراتشي وخورميان) والهواء (أيووقي) أي من البر الرياح شديدة جدًّا تخلع الشجر، ومن نصف الليل في مشقه حتى ثاني يوم العصر وصلنا رأس جكت بعد صلاة المغرب، بالهند قبل بومباي، وهلكنا من شدة الهواء، ثم وصلنا رأس مروان ببومباي، ونزلنا تمرنا هناك، ورحنا مانجرور، – سنة وفاة الشيخ احمد الجابر -، وحملنا ٨٦ ألف قطعة قرميد إلى إفريقيا وسينيارنا بوم حاي حسن حتى وصلنا جزيرة أم الشواذي وأخذنا 1٧ يوم حاطين أكبر شراعنا ليل ونهار وكنت مع الحاج أحمد محمد الأنصاري وحسن عبد الرحمن، وعبد الله إبراهيم – الله يرحمهم – السكونين وكانت أيام ما ننساها أبداً…

وحصلت مشكلة أخرى بالهند، حيث كان أحد النواخذة عبد الله حسن من أهل الجسم قص باورة بومنا.. وأخذنا ماشوته، وصارت هوشه قوية بعد أن اعتدى علينا بالسب، ولكننا لم نتركه هو وبحارته، وأنا وعبد الله جمعه وإبراهيم محمد علي الأنصاري أخذنا الثأر، وحقنا منه، بخناقة قويه، انتصرنا بهم عليه، وتدخل عبدالله بن القطامي للصلح بيننا. ومن سوالف ونكات عبد الله جمعه – رحمه الله – لما وصلنا قرب جزيرة الشيخ، وكنا نصلي العشاء، بالليل المظلم، وما يبين شيء نهائيا، والحاج عبد الكريم الأنصاري يصلي إماما بنا، ومحمد علي محمد الأنصاري السكوني وكان معنا أيضا الحجي طه، وأبو خالد إسماعيل عبد الكريم الأنصاري، ولبس عبدالله جمعه دشداشة سوداء، ونفش شعره الطويل، وشافه الحاج عبد الكريم وصاح عفريت عفريت!!!، بابا داريا، وتسمرنا بمكاننا من الخوف، واستمرينا ربع ساعة بهذا الوضع،… وأبوك كان ينادي عبد الله جمعه علشان يوخر عن العفريت لا يأكله، وطلع هذا من سوالف عبد الله جمعه – رحمه الله – الذي كان يضيف جوا من الفرح والضحك والترفيه….

جزاك الله خيراً يا عمي، – وأسكنك فسيح جناته -.

مقابلة مع الحاج/ حسين محمد يوسف مال الله (مختار جزيرة فيلكا سابقا)

تمت المقابلة بمنزله بضاحية الروضة الموافق 5/7/٢007م.

أجرى المقابلة: ابنه الأخ علي حسين محمد يوسف مال الله، جزاه الله ألف خير.

عندما تجلس أمام الحاج (أبو علي) – رحمه الله – تشعر كأنك تجلس أمام هرم تاريخي كبير غزير بالعلم والمعرفة والتاريخ، وابتسامته المميزة، لم تفارقه طول الحديث معه.

١ – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – أبو علي-:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بالأحبة.

٢- هل تذكر (أبو علي) شيئاً لنا مما ذكره لك والدك وجدك – رحمهم الله – عن علاقتكم بالملا ياسين الأنصاري؟

نعم، نعم: لقد أكدوا لي بوجود الملا ياسين وجماعته، معنا بفيلكا أصبحنا أكبر قبيلة موجودة بالجزيرة.

٣ – ماذا تقصد بوعلي؟.

حسب ما أكدوا لي، بأن أصلنا واحد مع الملا ياسين وجماعته، من المدينة المنورة، ثم هاجرنا إلى أماكن عدة، مع القبائل العربية الأخرى، حتى استقر أجدادنا بالكويت، وذلك منذ مئات السنين، هذا، كما جاء على لسان جدي حجي يوسف، وعمى خلف مال الله.

وذكر لي جدي (يوسف مال الله) بأن العائلة سكنت الساحل الشرقي مدة لا تزيد عن ٢٠ سنة، ثم هاجروا إلى الكويت (جزيرة فيلكا) بعد مشاجرة كبيرة بين السيد أحمد مال الله والعجم (الإيرانيين)، ثم بعدنا بمدة ٢٠ سنة تقريباً، أتى إلى الكويت (فيلكا) أولاد عمنا عائلة الطاهر.

4 – هل تقصد أنكم من الأنصار؟

نعم… نعم، هذا ما أكداه لي والدي وجدي – رحمهم الله – بأن أصلنا من المدينة المنورة.

5 – من أقاربكم، من نفس نسب عائلتكم؟.

نحن نتكون من ثلاث عوائل كبيرة عشنا بجزيرة فيلكا:

١- عائلة الطاهر.

٢ – عائلة مال الله.

3 – عائلة الزاير.

وناسبنا أغلب العوائل بجزيرة فيلكا والكويت والخليج.

ونكون مع عماعة الملا ياسين وجماعته، أكبر قبيلة موجودة في الجزيرة.

٦ – هل تحكي لنا عن ذكريات السفر والغوص؟

عملنا في البحر مع الوالد، وعمى يعقوب، ونحن ثاني عائلة في جزيرة فيلكا تتملك سفينة (لنج) بعد السيد محمد عبدالله عبدالعزيز، وتزامن معنا النوخذة محمد الهولى. وذلك لصيد السمك ثم اتجه بعض أفراد العائلة إلى السفر، فسافروا إلى: الهند – النيبار – بمباسا، من أمثال النواخذة: خلف مال الله، أحمد الطاهر، عيسى مال الله.

جزاك الله ألف خير، بوعلي على اقتطاعنا جرءًا من وقتك الثمين، – أطال الله عمرك -.

الفرق بالنسب بين الانصاروالنصوروالمناصير

اولا:الأنصار

أغلب الانصار على J2   وبعضهم J1 وE – وG

وهم قحطاني الاصل ينتمون الى الأوس والخزرج من المدينه المنوره والذى لعائلتنا شرف الانتماء لهم والذي ينتهي نسبهم الى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأوسي رضي الله عنه . بدأت هجرتهم من قريه عروه وهي جبليه قرب المدينه وهم سنه شافعي المذهب وكانت رحلتهم من المدينه الى اماكن متعدده بشبه الجزيره والساحل الشرقي واستقروا في الكويت أوبدارين بالسعودية وقطر الى الان ..

ثانيا:النصور

أغلبهم على(J1c) L222 -وقليل منهم على M410 J2 وتتكون من قبائل وعوائل مختلفه

وهم ليسوا فخدا وعشيرةأو قبيلة بل تحالف من مجموعة من القبائل العربية الاسلامية الأصيلة وبعضهم من الجبورالخالدي التي هاجرت مع منصور بن مقرن الجبري من ذرية مقرن بن اجود بن زامل الجبري حاكم البحرين قديما فقد كانت تحت سيطره الشيخ جبارة بن ياسر النصوري الجبري (1720ــ 1773م) اتفق الشيخ جباره مع آخرين ليسوا من الجبوربني خالد فقط بل مع كبير بني مالك وكبير ال بوسفر وكبير ال مرة و ال حمادي (بني حماد)من قحطان و(ال عبيدلي (العبدله شمر وال حرمي(بني حرم ) ومن الانصار(تضاربت الاقوال بعضهم قال تحالفوامع حلف النصوروالجزءالآخرنفى أي تحالف مع النصور ..) على الاتحاد وكان من ثمرته الاتحاد الاستيلاء على البحرين في سنة 1724م , وعندما اجتاح البرتغاليين جزيرة البحرين وقتلوامقرن الجبري ففر فرع من حلف النصور بقيادة الأمير منصور الجبري الى بر فارس و بعد زمن اطلق على كافة الحلف المنصوري نسبة الى الامير منصور الجبري وبعد زمن حرف اللقب من المنصوري الى النصوري فبقي جزء ينسب نفسة الى المنصوري و الجزء الاخر النصوري ولانقول ان جميع السعودين من نفس قبيلة ال سعود حفظهم الله. والنصور الجبور من بني خالد سنه حنابلة المذهب ينتمون الى الصحابي الجليل خالدبن الوليد رضي الله عنه من خزام من قريش وبعضهم ذكر ينتهي نسبهم الى القبائل العامريه والتي تنهي الى هوازن المضريه العدنانيه والله أعلم.

ثالثا: قبيلة المناصير

(J1c3d2 ) هذه العينة منتشرة في قبايل الجنوب

تعتبر قبيلة المناصير من العرب القضاعية القحطانية التي يعود نسبها و أصلها و مسماها الى منصور بن جمهور حيث كان واليا على العراق سنة 126 هـ ، وقد انتقل معظم افرادها من شمال الجزيرة العربية باتجاه شرق جنوبها على فترات متتالية مرورا بالأحساء و قطر ودولة الأمارات العربية واستقرت في هذه المناطق واصبح لها نفوذاً في هذه الدول الى يومنا هذا .هي من القبائل البادية الكبيرة الذي يتصف افرادها برجال حرب وبأس شديد كما وصفها المؤرخون لذلك نجد ان الكثير من العوائل والأفراد انتسبوا الى قبيلة المناصير في عهد ليس بقريب واصبحوا جزء لايتجزأ منها او كانوا اساسا منذ البداية جزء من القبيلة ثم انشقوا ثم عادوا اليها لاحقا وهكذا الحال نجده في باقي القبائل في شبة الجزيرة . ي الوقت الحاضر يعيش القسم الأعظم من افراد القبيلة في ابوظبي ودول الأمارات العربية المتحدة ،كما استقر جزء لابأس به في دولة قطر وكذلك المملكة العربية السعودية وبقية دولة الخليج العربي كما ان هناك بعض الأسر الكبيره تعيش في اليمن ، وكذلك بعض الأسر من القبيلة استوطنت بلاد فارس والعراق .

تنقسم قبيلة المناصير الى 3 فروع رئيسية :

أل بومنذر وتقع مشيخة هذا الفرع في فخيذة أل مانع ومنهم الشيخ المرحوم سلطان بن قران ، والشيخ / مبارك بن قران وهو الشيخ الحالي لفرع ال بومنذر .

آل بورحمة تقع مشيخة هذا الفرع في ال سالمين و آل تعيب

أل بوالشعروتقع مشيخة هذا الفرع في آل زيتون من فخيذة آل غوينم

وتعيش هذه الفروع بفخائذها وعوائلها بتناسق وتماسك شديد ولم يسبق ان حدث خلاف يذكر بين هذه الفروع ، و يؤخذ على قبيلة المناصير انه الى الأن لايوجد لها رئيس واحد ( شيخ شمل ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتبقى المصادر الشفهية وروايات كبار السن والوثائق من المصادر الهامة للنسب،

والحمد لله لدينا روايات أهلنا من كبار السن، وكما قال علماء النسب بوجوب توفر الورع والتقوى والثقة والدراية والإلمام بعلوم النسب والتاريخ فيمن يتصدى لإثبات النسب.. وهم مصادر موثقة، وكما ذكرنا بالموقع أسماء الرجال الذين رجعنا لهم للتأكد من MENU للأنصاري مع إثبات بكل صفحة نسب المصدر الذي أخذنا منه الخبر والنسب.

وفي الختام نقدم بجزيل الشكر والامتنان للجماعة جميعاً كبار السن وصغارهم بـ: الكويت، والسعودية، وقطر، وطال الله بعمر من بقى، وأثرى الموقع بشاهدته، حيث يؤكدون جميعاً انتماءهم إلى الأنصار. والجميع من أهل الدِّين والتقوى والعلم والتاريخ والنسب وجميع المخطوطات والوثائق العائلية شاهدة أن مذهبنا سنة شوافع مما يؤكد لقبنا للأنصار، وبالتالي نسبنا لرافع بن خديج.

فمثلاً من يقول أنا من الأنصار نسبة أجداده لقوم هم من خيرة الناس بعد الأنبياء وهم الصحابة من الأنصار – وكفى به شرفاً -.

ا(لأنصار) ونسبنا للصحابي لرافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه –

اي الاشتهاروالنقل المتواتر طبقة عن طبقة في حقب زمنية متعاقبة؛ فالتواتر من هؤلاء الرجال الثقة والدِّين، نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بوثائقهم وبمراسلاتهم المعروضة بتواريخها من الملا ياسين، والملا محمد عبد الله الأنصاري، والحاج عبد الكريم الأنصاري، والحاج عبد الله الملا حسين الأنصاري، والأستاذ الأديب خالد سالم الأنصاري.

ب – تأكيد أولاد العم برحيمه، ورأس تنور، ودارين، وأولاد العم والعمات بقطر نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بشرف انتمائهم، مع أولاد عمهم بالكويت والسعودية، وقطر، للأنصاري.

إلا أن معرفة الإنسان لقبيلته وانتسابه لها والمحافظة على الانتساب لا يذم في الشرع حيث قال صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منساة في الأثر». الراوي: أبو هريرة.

فقد بدأ علم الجينات بمنتصف القرن 19 نظرية جريجور مندل وتطور العلم وثورة من الأبحاث حتى عام 1977 وعام 1983 حتى وصلت إلى الجينوم البشري في 2003م وهناك عدة شركات تخصصت فيهذا المجال أهمها TREE DNA FAMILY الأمريكية. وFULLGENOMES وشركة YFULL الروسية وذلك عن طريق فحص الكروموزوم الذكري y الموجود داخل الجينات الوراثية الموجودة داخل الحمض النووي DNAتخيل أن خلية واحدة من فمك تحدد أصلك البشري بمطابقة عينتين ومعرفة الترابط بينهما (حيث يتم تعريف العينة المجهولة النسب بناء على مطابقة عينة معلومة النسب فعندما تخرج نتيجة لشخص لا يعرف نسبه ,مطابق لشخص معروف النسب) فإنهما أقرباء بعمر زمني كذا وتغنيك عن كتب الأنساب وما يعتري أغلبها من لبس ومغالطات.. إلا ما ثبت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم, كما يسمح هذا العلم بمقارنة النتائج بين أطراف القبيلة المتفرقة في أماكن مختلفة والتي تحمل نفس الاسم ومعرفة الجد المشترك بينهم عاش قبل كم من سنة؟ لكن ليس باستطاعة الشخص معرفة نسب القبيلة أو أصولها ولكن فقط نوع السلالة البشرية وتحديد التحورات الجينية عبر تجمع أكبر عدد من أنواع السلالات والتحورات الجينيةSNP المتكررة والمتشابهة والمتقاربة من بعض.نتائج البصمة الوراثية تكاد تكون قطعية في إثبات نسبة الأولاد إلى الوالدين أو نفيهم عنهما ولا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعاً إلَّا في حالات حددها القانون لاحتمال حدوث الخطأ في تفسير نتائج علم الأنساب وهو أمر وارد كما ينطبق على نتائج التحاليل الطبية الأخرى.

التعريفات والمصطلحات:للبصمة الوراثية DNA

آدم عليه السلام: في المعتقدات اليهودية والمسيحية( سفر التكوين) والإسلام هو أول مخلوق من البشر خلقه الله وخلق حواء من ضلعه الأيسر ووضعه في الأرض قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ﴾ [البقرة: ٣٠]. وفي القرآن نجد قصته كيف انه ما لبث أن عصى الله فيها فأنزله الله إلى الأرض ليخلفه فيها. يلقب بأبي البشر لأن سلالة البشرية جمعاء هي من صلبه. وسمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض أي التراب.

الأنثروبولوجيا (علم الإنسان وهو علم يبحث في أصل الناس وأين عاش وأصول السلالات وكيف بدأت.

الحمض النووي (DNA ):

هي البنية الجينية (نسبة إلى الجينات) أي الموروثات التي تدل على هوية كل إنسان بعينه وهي رموز كيميائية تحمل صفات الكائن الحي،هذه البصمة ,يرمز لها DNA وهي المادة المورثة الموجودة في خلايا جميع الكائنات الحية , فهي عبارة عن كتيب يحمل صفات وخصائص كل إنسان. وأثبتت التجارب الطبية أن كل إنسان يمتلك صفات وراثية يختص بها دونما سواه لا يمكن أن يتشابه فيه مع غيره , كبصمات الأصابع، ولذلك جرى إطلاق عبارة بصمة وراثية للدلالة على تثبيت هوية الشخص وأول من اكتشف الجينات الوراثية العالم البريطاني جيفيرز عام 1984الذي تعرف على بعض طلاسم الجينات التي تنقل المقومات الوراثية من جيل لآخر وتحتوي تلك المقومات على كل الصفات الوراثية التي يحملها الإنسان , واكتشاف جيفيرز يكمن في العثور على اختلافات في تتابع الشفرة الوراثية ينفرد بها كل شخص مثل بصمة الإصبع.

طريقة انتقال الصفات الوراثية:

الصفات الوراثية تنتقل بطريقة رقمية دقيقة محكمة يمكن للعلماء من خلالها إدراك الصلة بين الأب وأبنائه أو نفيها إذا لم يكن نتائج المتوقعة لفحص البصمة الوراثية:

​تحديد ما إذا كان هناك قرابة بين شخصين.

تحديد ما إذا كان الشخصان ينحدران من سلف مشترك.

اكتشاف ما إذا كان هناك قرابة بين أفراد يشتركون في اسم العائلة.

إثبات أو نفي نتائج أبحاث سلسلة نسب معين.

تحديد الملامح العرقية لشخص ما.

(الجينات)

(الجينات المورثات) عبارة عن قطعة صغيرة جدا لا ترى بالعين داخل نواة الخلية. والجين (المورث) عبارة عن سلسلة حلزونية طويلة من الحمض النووي. وحسب تسلسل الحمض النووي وترتيب الأحماض النووية التي فيه يمكن أن تقرأ الخلية هذه الشفرة فتقوم بإنتاج المواد المهمة لبناء وأداء الخلية لوظيفتها بالشكل الصحيح.

التحور SNP والطفرة MUTATION

هي تغيير في المعلومات الوراثية.و التي تتمثل في الحمض النووي (DNA).و يكون التغير في مكان ما أو أكثر من سلسلتي الحمض النووي. وتتمثل في تغير عدد أو نوع أو ترتيب الجسيمات النووية المكونة للحمض النووي. التحور : هو طفرة حدثت في منطقة بالشريط الجيني SNP.

يحمل هذه الطفرة أبناء هذا الشخص الذي حدثت عنده. ويرمز بحرف + أرقام. مثلاً تأتي بعد كتابة السلالة مثلاً ‏ JM70 L208 JL222.2التحور يتغير باستمرار.

‏هابلوجروب HAPLOGROUP

بالعربي معناه السلالة وتشير إلى مجموع السكان الذين يرجعون إلى أصل واحد (مجموعات عرقية وهناك حوالي عشرون سلالة من A-T)وتنقسم إلى عدة سلالات فصائل وسلالات عرقية متفرعة). وتجد السلالة علي شكل حرف باللغة الانجليزية مثلا J . T. E.‏ويتبعها التحورJ-M70 وتسمى هابلوتايب) حيث لن تجد في وقتنا الحالي سلاله نقيه.. حسب علم الجينات فإنها بلوجروب نوح علي السلام كان F ومنه ولد 90% من البشر حيث انتشروا في أنحاء الأرض..وحدثت طفرات كثيرة مما أدت إلى تغير الهابلوجروب البشري فكل سلالة معينة تحمل هابلوجروب خاص بها يميزها عن غيرها فعلى سبيل المثال الفايكينج يتميزون بهابلوجروب I كذلك الأوروبيون الأصليون فهم يحملون هابلوجروب R وأما القوقاز فيحملون G المهم في الأمر أنه لكل شعب معين هابلوجروب خاص يميزه عن الشعوب الأخر واختلطت الكثير من السلالات الوراثية.

وممكن معرفة السلالة من خلال فحصين:

الأول: فحوصات تجري على الماركرات وتكون على عدة ماركرات ويبدأ من Y12-Y700 وتدخل النتائج على حاسبة متنبأ جيني يسمى ((PREDICTOR.

الثاني: من خلال فحص تحور معين (SNP) هذا التحور يمثل الجد الجامع تطرحه الشركات تسمى الشريحة (SNP PACK) أو فحص شامل لكل الكروموسوم الذكري ويسمى ( Y BIG)وهو تحور لكل أربع أجيال تقريباً وعمره حوالي 120 سنة فتكتب العائلة J2 وإضافة اسم الطفرة M172 أي تختصر J2-M172.

هذه صورة لمشجرة السلالات ابتداء من آدم عليه السلام

ونجد السلالات في الأحرف التي وحدها ابتداء من A (آدم)

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T

وهي مرتبة حسب الأبجدية الإنجليزية

من تاريخنا الإسلامي والعربي المدون في كثير من الكتب مثل البداية والنهاية وغيرها، تقول إن الحضارة البشرية الثانية التي حدثت بعد الطوفان واستقرار سيدنا نوح في دائرة الهلال الخصيب تكاثرت البشرية من أحفاد سيدنا نوح عليه السلام ثم انتشروا بقدرة إلـٰهية وإيعاز ملك من الملائكة وانتشرت البشرية بكل اتجاه إلى الفرات القديمة، وكان انتشار أبناء سام ومن تبعه من أبناء إخوته إلى جنوب جزيرة العرب، ومنها اتجهوا إلى الشمال، وهذه بعض آثارهم موجودة في جنوب الجزيرة وشمالها وشرقها، فجزيرة العرب منذ تلك العهد وهي تشمل على مجموعة من قبائل سامية وقليل من أبناء إخوته. حيث استوطن فيها من أراد الاستيطان. وأولاد سيدنا نوح عليه السلام: ولدهم بعد أن أصبح

ع عمره (500 سنة) (2470 ق.م).

وقال تعالى: ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ [الصافات: ٧٧].

1 – سام (أبو العرب وفارس وبني إسرائيل والروم).

2 – حام (أبو أفريقيا الحبشة السودان، ويقال:إن القبط من ذرية قوط بن حام).

3 – يافث (أبو الترك والصينيون وقوم يأجوج ومأجوج).

4 – (الابن الرابع الذي مات كافراً غرقاً في الطوفان، اختلفوا في اسمه فمنهم من قال: (يام) ومن قال: (كنعان).

أنواع السلالات البشرية في نتائج الحمض النووي (DNA):

1 – السلالة A أو A Haplogroup:

تنقسم إلى أربعة أقسام (فروع) وهذه الفروع هي A1 وA2 وA3 وA* رمز النجمة هذا ( * ) دائما سوف يظهر في كل المجاميع اللاحقة ومعناه مجموعة ليس لها تحور مخصص لها، وهذه المجموعة العرقية بأقسامها منتشرة في شرق أفريقيا وخاصة أثيوبيا والسودان وتوجد بنسب قليلة في غرب أفريقيا وجنوبها وتوجد بنسبة %1.1 في الأمريكان من أصل أفريقي. وأعلى نسبة لها في السودان حيث تشكل نسبة % 42.5 من السودانيين.

2 – السلالة B أو B Haplogroup

تنقسم هذه المجموعة إلى الأقسام التالية B* وB1 وB2 وكلا من B1 وB2 ينقسمون بدورهم إلى مجاميع أصغر وأصغر، وهي أيضا كالمجموعة السابقة A لم تغادر أفريقيا، وأيضا انحسر عددها لصالح المجموعة العرقية E3a والمجموعة العرقية B تشكل نسبة 2.3% من الأمريكان من أصول أفريقية.

3 – السلالة C أو C Haplogroup:

هذه المجموعة العرقية تنقسم إلى C* وC1 وC2 وC3 وC4 وC5 حيث يتواجد أحفاد C* في شبه القارة الهندية وسيريلانكا وبعض أجزاء جنوب شرق آسيا، أما C1 فإن أحفاده موجودون في اليابان فقط، وC2 يتواجدون في غنيا الجديدة وبلولونيزيا وميلانيزيا (وهي ليست ماليزيا بل مجموعة جزر قرب استراليا )، أما C3 فقد انتقل جزء من أحفادها إلى الأمريكيتين بعد عبورهم الممر الجليدي المتكون بين قارتي آسيا وأمريكا بعد أن كانوا في أواسط آسيا حيث ينحدر منها أيضا المغول فأحفاد جنكيز خان ينتمون إلى هذه السلالة، والقسم C4 موجود حصريا في سكان إستراليا الأصليين (الأبوروجنيز) أما القسم الأخير C5 فعدده قليل ويتواجدون في الهند وباكستان.

4 – السلالة D أو D Haplogroup:

مكونات المجموعة العرقية D وأقسامها هي D* وD1 وD2 وD3 وقد وجد المنحدرون من كلا من القسمين D* وD3 في أواسط آسيا أما المنحدرون من D1 فيتواجدون في وسط آسيا ومنغوليا وجنوب آسيا، أما المنحدرون من D2 فيتواجدون في اليابان ويعتقد بأنهم كانوا من المجاميع المنعزلة في اليابان لفترة تصل من 12ألف سنة إلى 20 ألف سنة ويشكلون نسبة 35% من اليابانيين و50% من أهل التبت.

5 – السلالة E أو E – Haplogroup:

تنقسم إلى الأقسام التالية E* وE1 وE2 وE3 وE4 وجميعها طبعا ما عدى E* تنقسم إلى أقسام عدة،قسم من هذه المجموعة العرقية وهو E3b خرج من أفريقيا وقسم آخر بقى فيها وانتشر بشكل كبير فيها وأصبح من أقوى سلالات أفريقيا وهوE3a، حيث يتواجد E* في أثيوبيا وE1 وE2 في شمال شرق أفريقيا، أما E4 فالمتحدرون منه عدد ضئيل يكاد لا يذكر، القسم القوي في هذه المجموعة هو E3 حيث تكونت هذه السلالة في شمال شرق أفريقيا، ثم أن أحد ابنيها وهو E3a رجع إلى عمق أفريقيا وأصبح العرق المسيطر فيها حيث ينحدر أغلب الأمريكان من أصل أفريقي من هذا العرق.أما شقيقه E3b وهذا القسم ينحدر منه جل الأفارقة من شمال شرق وشمال غرب أفريقيا وممن ينحدر من هذا العرق المصريون القدماء والبربر سكان المغرب العربي (فالبربر هم فعلا السكان الأصليين لتلك المناطق الموجودين فيها وأجدادهم أفارقة 100 %) وينتمي إلى هذه السلالة نسبة كبيرة من أثيوبيا وأغلب أهل الصومال. والقسم E3b تنحدر منه E3b* وE3b1 وهذا الأخيرة تنحدر منها خمس سلالات أكثرها انتشاراً ثلاث سلالات، السلالة الأولى هي E3b1a تحمل التحور M78 وأحفادها هم سكان شمال شرق أفريقيا من مصر وأثيوبيا والصومال، والسلالة الثانية هي E3b1b وهي السلالة البربرية بالتحديد وتحمل التحور الجيني M81، فأي شخص يحمل هذا التحور M81 يكون من أصول بربرية ومنحدر من السلالة E3b1b، أما السلالة الثالثة هي E3b1c وتولد هذه السلالة في بلاد الشام وتشكل نسبة لا بأس بها هناك، والسلالتين E3b1a وE3b1c ألأفريقيتين تواجدتا في الجزيرة العربية في أزمنة سحيقة مع السلالة السامية، كما انتشرت هاتين السلالتين وبخاصة E3b1a شمالا إلى أوروبا وشكلت نسب كبيرة في كل من ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة والنسبة الأكبر هي 35% في ألبانيا، كما إنها انتشرت من البلقان إلى باقي الدول الأوروبية،وهنا ملحوظة وهي أن ليس معنى أن الفصيلة E3b نشأت في أفريقيا يجب أن تحمل مواصفات معينة كأن تكون سوداء أو داكنة اللون فلا

([1]) آل رافع الحسائي نسباً: آل رافع، نسبة إلى رافع بن خديج – رضي الله عنه – وهو جده الأعلى الذي ينسب إليه، والحسائي، نسبة إلى الحساء؛ أي: الأحساء، وهو المكان الذي أقام به بعد هجرته من المدينة.

ذكر الأستاذ الأديب خالد نقلاً عن والده الملا سالم الملا محمد بمخطوطته آل رافعي نسباً أي تأكيد نسبه إلى عبد الكريم الرافعي.

ننسى بأن كل المجاميع العرقية البشرية بلا استثناء خرجت من أفريقيا، وكل ذلك حدث في عصور سحيقة فالفصيلة E3b قدر عمرها العلماء بـ (24) ألف سنة والتحورات تحدث كما ذكرنا في أية لحظة لأي مسبب فالمنحدرون من هذه الفصيل E3b سواء في المغرب أو بلاد الشام أو مصر والجزيرة العربية يحملون نفس التركيبة الجسمانية لمختلف الأعراق الموجودة في البلدان التي تواجدوا فيها.

6 – السلالة G أو G – Haplogroup:

هذه المجموعة تنقسم إلى *G وG1 وG2 وG3 وG4 وG5 قد تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الأوسط ومناطق باكستان وأفغانستان، وتسمى بالمجموعة القوقازية، حيث ينحدر منها %2 من سكان غرب أوروبا وحوالي % (10-8) من سكان أسبانيا وإيطاليا واليونان وتركيا و%30 من سكان ورجيا وأذربيجان و%50 من سكان أوسيتيا الشمالية و%18 من الدروز و%10 من اليهود الأشكناز و%20 من يهود المغرب.

7 – السلالة R أو R – Haplogroup:

هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام *R وR1 وR2 ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1a تكوَّنت في شمال البحر الأسود في أورسيا، ثم اتجهت إلى شرق أوروبا وأيضاً جنوباً حتى وصلت إلى الهند، أما السلالة R1b فتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي، ثم انتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك، وتصل إلى نسبة قريبة من %100 في بعض المناطق من أيرلندا، وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (The Atlantic Haplotype)، أما السلالة R2 فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا.

8 – السلالة I أو I – Haplogroup:

هذه المجموعة يكونها قسم واحد I1 حيث لم يلاحظ القسم I* والقسم I1 يتكون بدوره من أربعة أقسام هي I1* وI1a وI1b وI1c , ومجموعة I هذه تعتبر مجموعة أوروبية حيث لم يلاحظ تواجد لها خارج أوروبا عدى مجاميع قليلة في الشرق الاوسط، والقسم I1a يوجد أكبر نسبه لها في إسكندنافيا وآيسلندا وشمال غرب أوروبا وهي سلالة الفايكنج، كما توجد أعداد منها في بقية أوروبا، أما السلالة I1b فبالإضافة إلى شمال غرب أوروبا تتواجد أيضا في البلقان وسردينيا كما تم اكتشاف القسم I1c مجددا وهي تتواجد في ألمانيا وهولندا.

9 – السلالة H أو H – Haplogroup:

تتكون هذه المجموعة من *H وH1 وH2 حيث تنقسم H1 بدورها إلى أقسام، ويعتقد بأنها تولدت في شبه القارة الهندية، حيث إنها تكون %35 في الطبقات الدنيا في الهند من ذوي الأصول الدرافيدية، وتنحدر منها نسبة %4 في البشتون و%4 من الإيرانيين و%12.5 من الطاجيك، أما في أوروبا فإن الغجر المنحدرون من الهند هم أصل وجود هذه السلالة في أوروبا.

10 – السلالة L أو L – Haplogroup:

ولدت هذه السلالة قبل أكثر من 30 ألف عام في جنوب آسيا (الهند)، وتوجد بدرجات قليلة في أواسط آسيا وأوروبا، وفي المنطقة العربية تتركَّز في بلاد الشام ناتجة عن هجرة قديمة، وقد يكون الغجر هم سبب نشر هذه السلالة في الأماكن التي تواجدوا فيها، وتنقسم إلى L*, L1, L2, L3.

11 – السلالة M أو M – Haplogroup:

مكونات المجموعة العرقية (M) حيث تتكون من الأقسام M* وM1 وM2 هذه المجموعة تتواجد في غينيا الجديدة وتشكل حوالي ثلث السكان هناك.

12 – السلالة N أو N – Haplogroup:

الأقسام المكونة لهذة المجموعة، وهي N* وN1 وN2 وN3 ومن الممكن أن تكون هذه المجموعة قد نشأت في شمال آسيا مثل شمال الصين ومنغوليا ثم انتشرت في جمهوريات البلطيق وسيبيريا وشمال أوروبا حيث انتشرت السلالة N3 بين الفنلنديين،أما السلالة N1 فموجودة في كازخستان والصين وكوريا وأخيرا N* وهي موجودة في كمبوديا.

13 – السلالة O أو O – Haplogroup:

يعتقد بان أصل هذه المجموعة هو شرق آسيا وتتكون من الأقسام التالية O* وO1 وO2 وO3 حيث أن الفصيلة الأكبر هي O3 وهي الفصيلة المهيمنة في الصين أما O1 وO2 فتتواجد في جنوب شرق آسيا في بلدان ماليزيا وفيتنام وأندونيسيا وجنوب الصين، وفي اليابان وكوريا توجد السلالة O2b بصورة كبيرة هناك وهي منحدرة كما هو واضح من O2.

14 – السلالة K أو K – Haplogroup:

الأقسام المكونة لهذه المجموعة العرقية وهي K* وK1 وK2 وK3 وK4و K5 وK6 وK7 وL وM وNO وP والأقسام الأربع الأخيرة مجاميع عرقية منفصلة نظرا لتوسعها، ومجموعة K العرقية تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران) وينحدر منها ومن سلالاتها أغلب سكان النصف الشمالي من الكرة الأرضية وهي معرفة بالتحور رقم M9 وأقسامها تنتشر كالتالي، K1 تنتشر في جزر سليمان (SOLOMON ISLANDS) وجزر فيجي أما K2 ففي الصومال وأثيوبيا وشمال أفريقيا (مصر) وجنوب غرب آسيا ومن المشاهير الذين ينتمون إلى هذه الفصيلة K2 الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون وهي عرقية نادرة بين الأوروبيين، ولهذا الرئيس قصة ذكرها الكاتب في فصل المشاهير الذين عرفت سلالاتهم، K5 هي السلالة الرئيسية لسكان بابوا نيو جيني (بابوا غينيا الجديدة) حيث تشكل 50% من السكان هناك وبنسب قليلة في أندونيسيا وميلانيزيا (وهي غير ماليزيا ) أما بقية السلالات فهي قليلة جدا ومتواجدة في أوراسيا وأفريقيا وجنوب المحيط الهادي وأستراليا وميلانيزيا، ومؤخرا تم تغيير مسمى القسم K5 وسميت S كمجموعة منفصلة وتم تغيير القسم K2 وسميت T أيضا كمجموعة منفصلة.

15 – السلالة Q أو Q – Haplogroup:

ومكان ميلادها في أواسط آسيا وتنقسم إلى الأقسام التالية Q* وQ1 وQ2 وQ3 وQ4 وQ5 وQ6 وهي إحدى المجموعتين اللتين عبرتا إلى القارتين الأمريكيتين واللتين عبرتا أثناء العصر الجليدي على الممر المتجمد الذي كان واصل بين القارتين، والسلالات المكونة لها هي، Q1 وهي موجودة في الصين وفي أقلية الهزارا في أفغانستان بنسب قليلة، وسلالة Q2 موجودة في وسط سيبيريا بنسب متوسطة، أما Q3 فهي السلالة التي عبرت إلى أمريكا وينحدر منها الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، والقسم Q5 وجد بنسب قليلة في يهود اليمن والقسم Q6 وجد بنسب بسيطة في الهند وباكستان.

16 – السلالة S أو S – Haplogroup:

هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K5 وهي تكون النسبة الأكبر في غينيا الجديدة وأيضا في أندونيسيا وميلانيزيا وهي ليست ماليزيا.

17 – السلالة T أو T – Haplogroup:

هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K2 وهي ولدت في أسيا ما يسمى إيران حاليا وإنتشرت أفقيا من هذه المنطقة حتى وصلت إلى مصر ودخلت أيضاً إلى الجزيرة العربية حيث تشكل جزء ضئيل من تشكيلة القبائل فيها وتتواجد أيضا بقلة في شرق أفريقيا وتشكل نسبة 18% في قبائل الفولبي الأفريقية.

السلالة J أو J-Haplogroup

السلالة الجينية (J) الشرقية:

إن من بديع خلق الله جل وعلا أن جعل لكل مجموعة من البشر بصمة وراثية تدل على أنهم من نسل رجل واحد تفرعت عنه مجموعات من القبائل أو الأمم والشعوب ، ومع تقدم العلم والبحث في فحص الحمض النووي ، وقف الباحثون على عدد من السلالات تحمل تحوراً معيناً ، وكل تحور ـ مثل A أو ..الخ هو الجد الجامع لكل من يحمل هذا التحور من أبنائه ممن نشأ في بيئة جغرافية غير بيئة أسلافه وأجداده ، وإليك أخي القارئ الكريم نشأته :

السلالة J أو J-Haplogroup

المجموعة العرقية J تسمى بالمجموعة ( السامية ) وذلك بسبب انحدار الشعوب السامية منها وهذه المجموعة العرقية تنقسم إلىJ1 وJ2 وسلالة J نشأة في الشرق الأوسط قبل ما يقارب الثلاثون ألف سنة.

18 – السلالة J2 أو J2 – Haplogroup:

هذه السلالة يعتقد أنها نشأت في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديدا في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد انتشرت هذه السلالة منذ الأزمنة السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا، خلال نفس الفترات والمراحل التي وصلت فيها السلالة E3b إلى أوروبا. وتكون السلالة J2 من الأكراد المسلمين ومن العراقيين واللبنانيين والعرب بالجزيرة العربية ومن الجورجيين (جمهورية جورجيا السوفيتية السابقة) ومن تركمانستان ومن اليهود الاشكناز ومن اليهود السفارديم ومن الإيرانيين. كما توجد في مناطق مختلفة من أوروبا بنسب متفاوتة لا تزيد عن %7 أما الهند فتنحصر فيه السلالتين (J2b2 ,J2a) وهما من سلالات J2 التي وصلت إلى الهند في أزمنة قديمة جداً مع القبائل التي دخلت إلى الهند وأدت إلى إزاحة السكان الأصليين المنتميين للعرقيات H ,C, D . علما بأن الهند من أكثر المناطق اختلاطاً عرقياً هي وتركيا وإيران حيث يتواجد في الهند أغلب العرقيات المنتشرة في العالم.

19 – السلالة J1 أو J1 – Haplogroup:

عمر هذه السلالة لا يقل عن 10 آلاف سنة ، ونشأة هذه السلالة في جنوب الهلال الخصيب وهو جنوب العراق، وقد حصلت هجرتين قويتين الأولى حصلت قبل عشرة آلاف سنة (10 آلاف) سنة واتجهت نحو أوروبا واليمن وأثيوبيا وقد يكون دخولها إلى الحبشة عبر اليمن حيث أن هذه السلالة لا تتواجد شمال الحبشة حتى نقول أنها دخلت من الشمال ، ومن ثم أصبح اليمن بعد ذلك بآلاف السنين من المراكز المصدرة للعرقية J1 ، وخرجت منه الهجرات المعاكسة للكلدانيين والبابليين حوالي 3000 قبل الميلاد وغيرهم إلى العراق والشام وأماكن أخرى ثم بعد هذا الانتشار حصلت الهجرة الثانية من خلال الانسياح العربي الإسلامي القوي وما يميز هذه السلالة عند الفحص هو وجود التحور الجيني M267 فإن كنت تحمله فأنت حفيد الرجل J1. وسيأتي الحديث عنها مفصلاً. الذي تبين إلى الآن من نتائج الذين فحصوا من القبائل العربية أنهم من أصل واحد أطلقوا عليه الرمز (J) وهذا الجين قديم يرمز للقبائل السامية القديمة (بما فيها اليهود العرب) حتى حدث التحور الجيني أو ما يسمى بالطفرة، وهي عبارة عن تغير في المعلومات الوراثية كمًّا ونوعاً وعدداً والذي يحدث مرة كل 210 سنوات تقريباً، وهو ما يسمى بالتحور السريع SNP مثل الماركر (DYS439) أو يحدث مرة كل 4545 سنة تريباً، ويطلق عليه التحور البطيء STR مثل الماركر (DYS388)، فانقسموا نتيجة هذا التحور إلى سلالتين: السلالة (J1) والسلالة (J2). إن السلالة J1 المفترضة في الكهنة اليهود يمكن بسهولة العثور عليها في الوقت الحاضر في العينات العربية التي تحملها منذ 9000 سنة، ولا يوجد أي شيء يشير إلى الكهنية اليهود فيها؛ لانقسام في النسب بين اليهود والعرب لم يتبين إلَّا بعد حوالي 4200 سنة قبل الميلاد. والتحور العربي (P58 J1c3) وينتشر باليمن وأغلب الجزيرة العربية وأفريقيا وغيرها. أعلى النسب المسجلة لها عالميا : سُجلت في جغرافية الدول العربية (اليمن+السعودية+العراق+فلسطين+الخرطوم في السودان) كلها سجلت نسب تتعدى 70 بالمئة.+ وكذلك ( توجد “تحورات قديمة” فروع مختلفة عن التحورات المنتشرة لدى العرب ).و هذه الفروع = 84% من قبائل داغستان Dargins, Lezgins, Avars في شمال القوقاز.(وبدرجة طفيفة لا تتجاوز 5 إلى 10 بالمئة في الأناضول-تركيا- وايران وأوربا )

وفي ميدان الجينات البشرية يعتبر هابلو غروب جي J من أكثر السلالات الأبوية انتشاراً في العالم العربي والشرق الأوسط، ويعتقد أن الأصل الجغرافي لهذه السلالة J جد التحور J1 وJ2 في القوقاز بالقرب من الشيشان، وكما يقال إنه ولد بل وجد أول مرة في منطقة الهلال الخصيب أي العراق والشام والأناضول، وعرف انتشاراً واسعاً في حوض المتوسط وأوروبا والهند خاصة في الفترة الزمنية التي تلت الثورة الزراعية الكبرى في الهلال الخصيب وبلاد الرافدين، حدثت تغيرات ديموغرافية خلال العصر الحجري الحديث أو النيوليتيك، ثم أخذت الشعوب تهاجر شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، والبعض إلى بلاد القوقاز هم الذين اتَّجهوا شمالاً، والبعض إلى بلاد الأناضول، واتَّجهت جنوباً إلى جزيرة العرب قبل آلاف السنين، وهناك عرب في حقبة الشعوب السامية. وهناك هجرات باتجاه الشيشان وبحر قزوين في حقبة قريبة لنشر الدعوة الإسلامية، حيث أكدها د. إبراهيم الجوريشي خبير مواقع السلالات الوراثية والأستاذ إبراهيم الصليان مشرف التحور M67 جزاهم الله ألف خير على نصحهم وإبداء رأيهم الكريم كنبراساً لنا.

يمثلون الفروع القديمة للسلالة J2 التي تمتد من شرق الجزيرة العربية ثم نجد فالحجاز ثم تمتد شمالاً للهلال الخصيب وجنوباً لعمان وتتربع على ما يسمى بالشام (شمال مكة). ونبدأ من مكان انتشارها هو إقليم البحرين الممتد من ساحل عمان جنوباً إلى العراق شمالاً. ويلاحظ أن أكثر عرب J2 من الفروع التالية: على نسبة 88% مسجلة في قومية Ingush والشيشانيين وفي دولة أذربيجان ( وكلهم شرق القوقاز)كما لها انتشارأوراسي (هضبة أناضول+قوقاز+ايران)+سواحل الشام خاصة لبنان+شمال وسط العراق+السواحل الشرقية للسعودية+ سردينا وإيطاليا وتمثيل طفيف في شمال افريقيا ( مدينة “مساكن” التونسية تكاد كل عيناتها تنتمي لـ j2 ) وباقي الدول العربية.

فنجد الفرع لسلالة J2 او J-M172: هذه السلالة يعتقد أنها نشأة بين جنوب القوقاز وشمال الرافدين وهي تحمل التحور الجيني M172 ويقدر عمر السلالة ب 30الف سنة قد استقر رجال السلالة J2 في معظم شرق الاناضول وجنوب القوقاز وشمال ايران من 12 الف سنة مضت ويبدو كانوا من الرحل الصيادين والجامعين للثمار ثم رعاة للمواشي أيضا .انتشروا جنوبا الي العراق والسواحل الشرقية للسعودية , واليمن وشمالا الى الشام وغرب الاناضول ومنها الي جنوب شرق أوروبا وأيضا اتجه بعضهم الي وسط اسيا والهند .

ونجد الفرع J2b*-M12 الذي خرج عليه عينات من قطر والعراق ثم تفرع منه J2b1-M205 وهذا الفرع تطغى عليه النتائج العمانية وهو مهاجر إلى عمان من المنطقة الواقعة ما بين قطر والعراق ومن عمان انتشر.

ثم الفرع J2b2-M241 وهذا منتشر في إقليم البحرين ونجد وشمال الجزيرة والعراق والشام.

ثم الفرع J2a2-M410>L581 وهذا الفرع تطغى عليه نتائج من إقليم البحرين ومنها انتشر ووصل اليمن والشام ومصر وليبيا ويوجد في أعلى هذا التحور عينات من العراق ولبنان.

للدكتور أحمد الأنصاري J2 a1a1a1b1

نتيجة تحاليل سلالة د. أحمد عبد الكريم الأنصاري ومن معه من الأنصار تتطابق بأغلبها مع آل قحطان كما يلي:

M304 – سابقاً J

التحور J2 – M172

التحور J2a1 – JPF4610

التحور J2a1a – L26

التحور J2a1a1 JPF5087 PF 5116

التحور J2a1a1a JPF 5119 – Z 2227 – PF 5123

التحور J2a1a1a1 L558 – Z1848

M67 هذا التحور عليه عينات عربية ضخمة .. J2a1a1a1b

التحور (عن قحطان) J2a1a1a1b1 J-Z1847

التحور الأنصار J-Z500 J-Z7671 تحور عوائل قحطان الآخرين

J-CTS900

J-Z 7661

J-Y 3020 (عينات عربية كثيرة)

J-CTS 6804

J-Y 3612

J-3640

J-Y 17600

(الجينات المورثات) عبارة عن قطعة صغيرة جدا لا ترى بالعين داخل نواة الخلية. والجين (المورث) عبارة عن سلسلة حلزونية طويلة من الحمض النووي. وحسب تسلسل الحمض النووي وترتيب الأحماض النووية التي فيه يمكن أن تقرأ الخلية هذه الشفرة فتقوم بإنتاج المواد المهمة لبناء وأداء الخلية لوظيفتها بالشكل الصحيح.

التحور SNP والطفرة MUTATION

هي تغيير في المعلومات الوراثية.و التي تتمثل في الحمض النووي (DNA).و يكون التغير في مكان ما أو أكثر من سلسلتي الحمض النووي. وتتمثل في تغير عدد أو نوع أو ترتيب الجسيمات النووية المكونة للحمض النووي. التحور : هو طفرة حدثت في منطقة بالشريط الجيني SNP.

يحمل هذه الطفرة أبناء هذا الشخص الذي حدثت عنده. ويرمز بحرف + أرقام. مثلاً تأتي بعد كتابة السلالة مثلاً ‏ JM70 L208 JL222.2التحور يتغير باستمرار.

‏هابلوجروب HAPLOGROUP

بالعربي معناه السلالة وتشير إلى مجموع السكان الذين يرجعون إلى أصل واحد (مجموعات عرقية وهناك حوالي عشرون سلالة من A-T)وتنقسم إلى عدة سلالات فصائل وسلالات عرقية متفرعة). وتجد السلالة علي شكل حرف باللغة الانجليزية مثلا J . T. E.‏ويتبعها التحورJ-M70 وتسمى هابلوتايب) حيث لن تجد في وقتنا الحالي سلاله نقيه.. حسب علم الجينات فإنها بلوجروب نوح علي السلام كان F ومنه ولد 90% من البشر حيث انتشروا في أنحاء الأرض..وحدثت طفرات كثيرة مما أدت إلى تغير الهابلوجروب البشري فكل سلالة معينة تحمل هابلوجروب خاص بها يميزها عن غيرها فعلى سبيل المثال الفايكينج يتميزون بهابلوجروب I كذلك الأوروبيون الأصليون فهم يحملون هابلوجروب R وأما القوقاز فيحملون G المهم في الأمر أنه لكل شعب معين هابلوجروب خاص يميزه عن الشعوب الأخر واختلطت الكثير من السلالات الوراثية.

وممكن معرفة السلالة من خلال فحصين:

الأول: فحوصات تجري على الماركرات وتكون على عدة ماركرات ويبدأ من Y12-Y700 وتدخل النتائج على حاسبة متنبأ جيني يسمى ((PREDICTOR.

الثاني: من خلال فحص تحور معين (SNP) هذا التحور يمثل الجد الجامع تطرحه الشركات تسمى الشريحة (SNP PACK) أو فحص شامل لكل الكروموسوم الذكري ويسمى ( Y BIG)وهو تحور لكل أربع أجيال تقريباً وعمره حوالي 120 سنة فتكتب العائلة J2 وإضافة اسم الطفرة M172 أي تختصر J2-M172.

هذه صورة لمشجرة السلالات ابتداء من آدم عليه السلام

ونجد السلالات في الأحرف التي وحدها ابتداء من A (آدم)

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T

وهي مرتبة حسب الأبجدية الإنجليزية

من تاريخنا الإسلامي والعربي المدون في كثير من الكتب مثل البداية والنهاية وغيرها، تقول إن الحضارة البشرية الثانية التي حدثت بعد الطوفان واستقرار سيدنا نوح في دائرة الهلال الخصيب تكاثرت البشرية من أحفاد سيدنا نوح عليه السلام ثم انتشروا بقدرة إلـٰهية وإيعاز ملك من الملائكة وانتشرت البشرية بكل اتجاه إلى الفرات القديمة، وكان انتشار أبناء سام ومن تبعه من أبناء إخوته إلى جنوب جزيرة العرب، ومنها اتجهوا إلى الشمال، وهذه بعض آثارهم موجودة في جنوب الجزيرة وشمالها وشرقها، فجزيرة العرب منذ تلك العهد وهي تشمل على مجموعة من قبائل سامية وقليل من أبناء إخوته. حيث استوطن فيها من أراد الاستيطان. وأولاد سيدنا نوح عليه السلام: ولدهم بعد أن أصبح عمره (500 سنة) (2470 ق.م).

وقال تعالى: ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ [الصافات: ٧٧].

1 – سام (أبو العرب وفارس وبني إسرائيل والروم).

2 – حام (أبو أفريقيا الحبشة السودان، ويقال:إن القبط من ذرية قوط بن حام).

3 – يافث (أبو الترك والصينيون وقوم يأجوج ومأجوج).

4 – (الابن الرابع الذي مات كافراً غرقاً في الطوفان، اختلفوا في اسمه فمنهم من قال: (يام) ومن قال: (كنعان).

أنواع السلالات البشرية في نتائج الحمض النووي (DNA):

1 – السلالة A أو A Haplogroup:

تنقسم إلى أربعة أقسام (فروع) وهذه الفروع هي A1 وA2 وA3 وA* رمز النجمة هذا ( * ) دائما سوف يظهر في كل المجاميع اللاحقة ومعناه مجموعة ليس لها تحور مخصص لها، وهذه المجموعة العرقية بأقسامها منتشرة في شرق أفريقيا وخاصة أثيوبيا والسودان وتوجد بنسب قليلة في غرب أفريقيا وجنوبها وتوجد بنسبة %1.1 في الأمريكان من أصل أفريقي. وأعلى نسبة لها في السودان حيث تشكل نسبة % 42.5 من السودانيين.

2 – السلالة B أو B Haplogroup

تنقسم هذه المجموعة إلى الأقسام التالية B* وB1 وB2 وكلا من B1 وB2 ينقسمون بدورهم إلى مجاميع أصغر وأصغر، وهي أيضا كالمجموعة السابقة A لم تغادر أفريقيا، وأيضا انحسر عددها لصالح المجموعة العرقية E3a والمجموعة العرقية B تشكل نسبة 2.3% من الأمريكان من أصول أفريقية.

3 – السلالة C أو C Haplogroup:

هذه المجموعة العرقية تنقسم إلى C* وC1 وC2 وC3 وC4 وC5 حيث يتواجد أحفاد C* في شبه القارة الهندية وسيريلانكا وبعض أجزاء جنوب شرق آسيا، أما C1 فإن أحفاده موجودون في اليابان فقط، وC2 يتواجدون في غنيا الجديدة وبلولونيزيا وميلانيزيا (وهي ليست ماليزيا بل مجموعة جزر قرب استراليا )، أما C3 فقد انتقل جزء من أحفادها إلى الأمريكيتين بعد عبورهم الممر الجليدي المتكون بين قارتي آسيا وأمريكا بعد أن كانوا في أواسط آسيا حيث ينحدر منها أيضا المغول فأحفاد جنكيز خان ينتمون إلى هذه السلالة، والقسم C4 موجود حصريا في سكان إستراليا الأصليين (الأبوروجنيز) أما القسم الأخير C5 فعدده قليل ويتواجدون في الهند وباكستان.

4 – السلالة D أو D Haplogroup:

مكونات المجموعة العرقية D وأقسامها هي D* وD1 وD2 وD3 وقد وجد المنحدرون من كلا من القسمين D* وD3 في أواسط آسيا أما المنحدرون من D1 فيتواجدون في وسط آسيا ومنغوليا وجنوب آسيا، أما المنحدرون من D2 فيتواجدون في اليابان ويعتقد بأنهم كانوا من المجاميع المنعزلة في اليابان لفترة تصل من 12ألف سنة إلى 20 ألف سنة ويشكلون نسبة 35% من اليابانيين و50% من أهل التبت.

5 – السلالة E أو E – Haplogroup:

تنقسم إلى الأقسام التالية E* وE1 وE2 وE3 وE4 وجميعها طبعا ما عدى E* تنقسم إلى أقسام عدة،قسم من هذه المجموعة العرقية وهو E3b خرج من أفريقيا وقسم آخر بقى فيها وانتشر بشكل كبير فيها وأصبح من أقوى سلالات أفريقيا وهوE3a، حيث يتواجد E* في أثيوبيا وE1 وE2 في شمال شرق أفريقيا، أما E4 فالمتحدرون منه عدد ضئيل يكاد لا يذكر، القسم القوي في هذه المجموعة هو E3 حيث تكونت هذه السلالة في شمال شرق أفريقيا، ثم أن أحد ابنيها وهو E3a رجع إلى عمق أفريقيا وأصبح العرق المسيطر فيها حيث ينحدر أغلب الأمريكان من أصل أفريقي من هذا العرق.أما شقيقه E3b وهذا القسم ينحدر منه جل الأفارقة من شمال شرق وشمال غرب أفريقيا وممن ينحدر من هذا العرق المصريون القدماء والبربر سكان المغرب العربي (فالبربر هم فعلا السكان الأصليين لتلك المناطق الموجودين فيها وأجدادهم أفارقة 100 %) وينتمي إلى هذه السلالة نسبة كبيرة من أثيوبيا وأغلب أهل الصومال. والقسم E3b تنحدر منه E3b* وE3b1 وهذا الأخيرة تنحدر منها خمس سلالات أكثرها انتشاراً ثلاث سلالات، السلالة الأولى هي E3b1a تحمل التحور M78 وأحفادها هم سكان شمال شرق أفريقيا من مصر وأثيوبيا والصومال، والسلالة الثانية هي E3b1b وهي السلالة البربرية بالتحديد وتحمل التحور الجيني M81، فأي شخص يحمل هذا التحور M81 يكون من أصول بربرية ومنحدر من السلالة E3b1b، أما السلالة الثالثة هي E3b1c وتولد هذه السلالة في بلاد الشام وتشكل نسبة لا بأس بها هناك، والسلالتين E3b1a وE3b1c ألأفريقيتين تواجدتا في الجزيرة العربية في أزمنة سحيقة مع السلالة السامية، كما انتشرت هاتين السلالتين وبخاصة E3b1a شمالا إلى أوروبا وشكلت نسب كبيرة في كل من ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة والنسبة الأكبر هي 35% في ألبانيا، كما إنها انتشرت من البلقان إلى باقي الدول الأوروبية،وهنا ملحوظة وهي أن ليس معنى أن الفصيلة E3b نشأت في أفريقيا يجب أن تحمل مواصفات معينة كأن تكون سوداء أو داكنة اللون فلا

([1]) آل رافع الحسائي نسباً: آل رافع، نسبة إلى رافع بن خديج – رضي الله عنه – وهو جده الأعلى الذي ينسب إليه، والحسائي، نسبة إلى الحساء؛ أي: الأحساء، وهو المكان الذي أقام به بعد هجرته من المدينة.

ذكر الأستاذ الأديب خالد نقلاً عن والده الملا سالم الملا محمد بمخطوطته آل رافعي نسباً أي تأكيد نسبه إلى عبد الكريم الرافعي.

ننسى بأن كل المجاميع العرقية البشرية بلا استثناء خرجت من أفريقيا، وكل ذلك حدث في عصور سحيقة فالفصيلة E3b قدر عمرها العلماء بـ (24) ألف سنة والتحورات تحدث كما ذكرنا في أية لحظة لأي مسبب فالمنحدرون من هذه الفصيل E3b سواء في المغرب أو بلاد الشام أو مصر والجزيرة العربية يحملون نفس التركيبة الجسمانية لمختلف الأعراق الموجودة في البلدان التي تواجدوا فيها.

6 – السلالة G أو G – Haplogroup:

هذه المجموعة تنقسم إلى *G وG1 وG2 وG3 وG4 وG5 قد تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الأوسط ومناطق باكستان وأفغانستان، وتسمى بالمجموعة القوقازية، حيث ينحدر منها %2 من سكان غرب أوروبا وحوالي % (10-8) من سكان أسبانيا وإيطاليا واليونان وتركيا و%30 من سكان ورجيا وأذربيجان و%50 من سكان أوسيتيا الشمالية و%18 من الدروز و%10 من اليهود الأشكناز و%20 من يهود المغرب.

7 – السلالة R أو R – Haplogroup:

هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام *R وR1 وR2 ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1a تكوَّنت في شمال البحر الأسود في أورسيا، ثم اتجهت إلى شرق أوروبا وأيضاً جنوباً حتى وصلت إلى الهند، أما السلالة R1b فتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي، ثم انتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك، وتصل إلى نسبة قريبة من %100 في بعض المناطق من أيرلندا، وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (The Atlantic Haplotype)، أما السلالة R2 فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا.

8 – السلالة I أو I – Haplogroup:

هذه المجموعة يكونها قسم واحد I1 حيث لم يلاحظ القسم I* والقسم I1 يتكون بدوره من أربعة أقسام هي I1* وI1a وI1b وI1c , ومجموعة I هذه تعتبر مجموعة أوروبية حيث لم يلاحظ تواجد لها خارج أوروبا عدى مجاميع قليلة في الشرق الاوسط، والقسم I1a يوجد أكبر نسبه لها في إسكندنافيا وآيسلندا وشمال غرب أوروبا وهي سلالة الفايكنج، كما توجد أعداد منها في بقية أوروبا، أما السلالة I1b فبالإضافة إلى شمال غرب أوروبا تتواجد أيضا في البلقان وسردينيا كما تم اكتشاف القسم I1c مجددا وهي تتواجد في ألمانيا وهولندا.

9 – السلالة H أو H – Haplogroup:

تتكون هذه المجموعة من *H وH1 وH2 حيث تنقسم H1 بدورها إلى أقسام، ويعتقد بأنها تولدت في شبه القارة الهندية، حيث إنها تكون %35 في الطبقات الدنيا في الهند من ذوي الأصول الدرافيدية، وتنحدر منها نسبة %4 في البشتون و%4 من الإيرانيين و%12.5 من الطاجيك، أما في أوروبا فإن الغجر المنحدرون من الهند هم أصل وجود هذه السلالة في أوروبا.

10 – السلالة L أو L – Haplogroup:

ولدت هذه السلالة قبل أكثر من 30 ألف عام في جنوب آسيا (الهند)، وتوجد بدرجات قليلة في أواسط آسيا وأوروبا، وفي المنطقة العربية تتركَّز في بلاد الشام ناتجة عن هجرة قديمة، وقد يكون الغجر هم سبب نشر هذه السلالة في الأماكن التي تواجدوا فيها، وتنقسم إلى L*, L1, L2, L3.

11 – السلالة M أو M – Haplogroup:

مكونات المجموعة العرقية (M) حيث تتكون من الأقسام M* وM1 وM2 هذه المجموعة تتواجد في غينيا الجديدة وتشكل حوالي ثلث السكان هناك.

12 – السلالة N أو N – Haplogroup:

الأقسام المكونة لهذة المجموعة، وهي N* وN1 وN2 وN3 ومن الممكن أن تكون هذه المجموعة قد نشأت في شمال آسيا مثل شمال الصين ومنغوليا ثم انتشرت في جمهوريات البلطيق وسيبيريا وشمال أوروبا حيث انتشرت السلالة N3 بين الفنلنديين،أما السلالة N1 فموجودة في كازخستان والصين وكوريا وأخيرا N* وهي موجودة في كمبوديا.

13 – السلالة O أو O – Haplogroup:

يعتقد بان أصل هذه المجموعة هو شرق آسيا وتتكون من الأقسام التالية O* وO1 وO2 وO3 حيث أن الفصيلة الأكبر هي O3 وهي الفصيلة المهيمنة في الصين أما O1 وO2 فتتواجد في جنوب شرق آسيا في بلدان ماليزيا وفيتنام وأندونيسيا وجنوب الصين، وفي اليابان وكوريا توجد السلالة O2b بصورة كبيرة هناك وهي منحدرة كما هو واضح من O2.

14 – السلالة K أو K – Haplogroup:

الأقسام المكونة لهذه المجموعة العرقية وهي K* وK1 وK2 وK3 وK4و K5 وK6 وK7 وL وM وNO وP والأقسام الأربع الأخيرة مجاميع عرقية منفصلة نظرا لتوسعها، ومجموعة K العرقية تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران) وينحدر منها ومن سلالاتها أغلب سكان النصف الشمالي من الكرة الأرضية وهي معرفة بالتحور رقم M9 وأقسامها تنتشر كالتالي، K1 تنتشر في جزر سليمان (SOLOMON ISLANDS) وجزر فيجي أما K2 ففي الصومال وأثيوبيا وشمال أفريقيا (مصر) وجنوب غرب آسيا ومن المشاهير الذين ينتمون إلى هذه الفصيلة K2 الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون وهي عرقية نادرة بين الأوروبيين، ولهذا الرئيس قصة ذكرها الكاتب في فصل المشاهير الذين عرفت سلالاتهم، K5 هي السلالة الرئيسية لسكان بابوا نيو جيني (بابوا غينيا الجديدة) حيث تشكل 50% من السكان هناك وبنسب قليلة في أندونيسيا وميلانيزيا (وهي غير ماليزيا ) أما بقية السلالات فهي قليلة جدا ومتواجدة في أوراسيا وأفريقيا وجنوب المحيط الهادي وأستراليا وميلانيزيا، ومؤخرا تم تغيير مسمى القسم K5 وسميت S كمجموعة منفصلة وتم تغيير القسم K2 وسميت T أيضا كمجموعة منفصلة.

15 – السلالة Q أو Q – Haplogroup:

ومكان ميلادها في أواسط آسيا وتنقسم إلى الأقسام التالية Q* وQ1 وQ2 وQ3 وQ4 وQ5 وQ6 وهي إحدى المجموعتين اللتين عبرتا إلى القارتين الأمريكيتين واللتين عبرتا أثناء العصر الجليدي على الممر المتجمد الذي كان واصل بين القارتين، والسلالات المكونة لها هي، Q1 وهي موجودة في الصين وفي أقلية الهزارا في أفغانستان بنسب قليلة، وسلالة Q2 موجودة في وسط سيبيريا بنسب متوسطة، أما Q3 فهي السلالة التي عبرت إلى أمريكا وينحدر منها الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، والقسم Q5 وجد بنسب قليلة في يهود اليمن والقسم Q6 وجد بنسب بسيطة في الهند وباكستان.

16 – السلالة S أو S – Haplogroup:

هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K5 وهي تكون النسبة الأكبر في غينيا الجديدة وأيضا في أندونيسيا وميلانيزيا وهي ليست ماليزيا.

17 – السلالة T أو T – Haplogroup:

هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K2 وهي ولدت في أسيا ما يسمى إيران حاليا وإنتشرت أفقيا من هذه المنطقة حتى وصلت إلى مصر ودخلت أيضاً إلى الجزيرة العربية حيث تشكل جزء ضئيل من تشكيلة القبائل فيها وتتواجد أيضا بقلة في شرق أفريقيا وتشكل نسبة 18% في قبائل الفولبي الأفريقية.

السلالة J أو J-Haplogroup

السلالة الجينية (J) الشرقية:

إن من بديع خلق الله جل وعلا أن جعل لكل مجموعة من البشر بصمة وراثية تدل على أنهم من نسل رجل واحد تفرعت عنه مجموعات من القبائل أو الأمم والشعوب ، ومع تقدم العلم والبحث في فحص الحمض النووي ، وقف الباحثون على عدد من السلالات تحمل تحوراً معيناً ، وكل تحور ـ مثل A أو ..الخ هو الجد الجامع لكل من يحمل هذا التحور من أبنائه ممن نشأ في بيئة جغرافية غير بيئة أسلافه وأجداده ، وإليك أخي القارئ الكريم نشأته :

السلالة J أو J-Haplogroup

المجموعة العرقية J تسمى بالمجموعة ( السامية ) وذلك بسبب انحدار الشعوب السامية منها وهذه المجموعة العرقية تنقسم إلىJ1 وJ2 وسلالة J نشأة في الشرق الأوسط قبل ما يقارب الثلاثون ألف سنة.

18 – السلالة J2 أو J2 – Haplogroup:

هذه السلالة يعتقد أنها نشأت في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديدا في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد انتشرت هذه السلالة منذ الأزمنة السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا، خلال نفس الفترات والمراحل التي وصلت فيها السلالة E3b إلى أوروبا. وتكون السلالة J2 من الأكراد المسلمين ومن العراقيين واللبنانيين والعرب بالجزيرة العربية ومن الجورجيين (جمهورية جورجيا السوفيتية السابقة) ومن تركمانستان ومن اليهود الاشكناز ومن اليهود السفارديم ومن الإيرانيين. كما توجد في مناطق مختلفة من أوروبا بنسب متفاوتة لا تزيد عن %7 أما الهند فتنحصر فيه السلالتين (J2b2 ,J2a) وهما من سلالات J2 التي وصلت إلى الهند في أزمنة قديمة جداً مع القبائل التي دخلت إلى الهند وأدت إلى إزاحة السكان الأصليين المنتميين للعرقيات H ,C, D . علما بأن الهند من أكثر المناطق اختلاطاً عرقياً هي وتركيا وإيران حيث يتواجد في الهند أغلب العرقيات المنتشرة في العالم.

19 – السلالة J1 أو J1 – Haplogroup:

عمر هذه السلالة لا يقل عن 10 آلاف سنة ، ونشأة هذه السلالة في جنوب الهلال الخصيب وهو جنوب العراق، وقد حصلت هجرتين قويتين الأولى حصلت قبل عشرة آلاف سنة (10 آلاف) سنة واتجهت نحو أوروبا واليمن وأثيوبيا وقد يكون دخولها إلى الحبشة عبر اليمن حيث أن هذه السلالة لا تتواجد شمال الحبشة حتى نقول أنها دخلت من الشمال ، ومن ثم أصبح اليمن بعد ذلك بآلاف السنين من المراكز المصدرة للعرقية J1 ، وخرجت منه الهجرات المعاكسة للكلدانيين والبابليين حوالي 3000 قبل الميلاد وغيرهم إلى العراق والشام وأماكن أخرى ثم بعد هذا الانتشار حصلت الهجرة الثانية من خلال الانسياح العربي الإسلامي القوي وما يميز هذه السلالة عند الفحص هو وجود التحور الجيني M267 فإن كنت تحمله فأنت حفيد الرجل J1. وسيأتي الحديث عنها مفصلاً. الذي تبين إلى الآن من نتائج الذين فحصوا من القبائل العربية أنهم من أصل واحد أطلقوا عليه الرمز (J) وهذا الجين قديم يرمز للقبائل السامية القديمة (بما فيها اليهود العرب) حتى حدث التحور الجيني أو ما يسمى بالطفرة، وهي عبارة عن تغير في المعلومات الوراثية كمًّا ونوعاً وعدداً والذي يحدث مرة كل 210 سنوات تقريباً، وهو ما يسمى بالتحور السريع SNP مثل الماركر (DYS439) أو يحدث مرة كل 4545 سنة تريباً، ويطلق عليه التحور البطيء STR مثل الماركر (DYS388)، فانقسموا نتيجة هذا التحور إلى سلالتين: السلالة (J1) والسلالة (J2). إن السلالة J1 المفترضة في الكهنة اليهود يمكن بسهولة العثور عليها في الوقت الحاضر في العينات العربية التي تحملها منذ 9000 سنة، ولا يوجد أي شيء يشير إلى الكهنية اليهود فيها؛ لانقسام في النسب بين اليهود والعرب لم يتبين إلَّا بعد حوالي 4200 سنة قبل الميلاد. والتحور العربي (P58 J1c3) وينتشر باليمن وأغلب الجزيرة العربية وأفريقيا وغيرها. أعلى النسب المسجلة لها عالميا : سُجلت في جغرافية الدول العربية (اليمن+السعودية+العراق

+فلسطين+الخرطوم في السودان) كلها سجلت نسب تتعدى 70 بالمئة.+ وكذلك ( توجد “تحورات قديمة” فروع مختلفة عن التحورات المنتشرة لدى العرب ).و هذه الفروع = 84% من قبائل داغستان Dargins, Lezgins, Avars في شمال القوقاز.(وبدرجة طفيفة لا تتجاوز 5 إلى 10 بالمئة في الأناضول-تركيا- وايران وأوربا )

وفي ميدان الجينات البشرية يعتبر هابلو غروب جي J من أكثر السلالات الأبوية انتشاراً في العالم العربي والشرق الأوسط، ويعتقد أن الأصل الجغرافي لهذه السلالة J جد التحور J1 وJ2 في القوقاز بالقرب من الشيشان، وكما يقال إنه ولد بل وجد أول مرة في منطقة الهلال الصيب أي العراق والشام والأناضول، وعرف انتشاراً واسعاً في حوض المتوسط وأوروبا والهند خاصة في الفترة الزمنية التي تلت الثورة الزراعية الكبرى في الهلال الخصيب وبلاد الرافدين، حدثت تغيرات ديموغرافية خلال العصر الحجري الحديث أو النيوليتيك، ثم أخذت الشعوب تهاجر شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، والبعض إلى بلاد القوقاز هم الذين اتَّجهوا شمالاً، والبعض إلى بلاد الأناضول، واتَّجهت جنوباً إلى جزيرة العرب قبل آلاف السنين، وهناك عرب في حقبة الشعوب السامية. وهناك هجرات باتجاه الشيشان وبحر قزوين في حقبة قريبة لنشر الدعوة الإسلامية، حيث أكدها د. إبراهيم الجوريشي خبير مواقع السلالات الوراثية والأستاذ إبراهيم الصليان مشرف التحور M67 جزاهم الله ألف خير على نصحهم وإبداء رأيهم الكريم كنبراساً لنا.

يمثلون الفروع القديمة للسلالة J2 التي تمتد من شرق الجزيرة العربية ثم نجد فالحجاز ثم تمتد شمالاً للهلال الخصيب وجنوباً لعمان وتتربع على ما يسمى بالشام (شمال مكة). ونبدأ من مكان انتشارها هو إقليم البحرين الممتد من ساحل عمان جنوباً إلى العراق شمالاً. ويلاحظ أن أكثر عرب J2 من الفروع التالية: على نسبة 88% مسجلة في قومية Ingush والشيشانيين وفي دولة أذربيجان ( وكلهم شرق القوقاز)كما لها انتشارأوراسي (هضبة أناضول+قوقاز+ايران)+سواحل الشام خاصة لبنان+شمال وسط العراق+السواحل الشرقية للسعودية+ سردينا وإيطاليا وتمثيل طفيف في شمال افريقيا ( مدينة “مساكن” التونسية تكاد كل عيناتها تنتمي لـ j2 ) وباقي الدول العربية.

فنجد الفرع لسلالة J2 او J-M172: هذه السلالة يعتقد أنها نشأة بين جنوب القوقاز وشمال الرافدين وهي تحمل التحور الجيني M172 ويقدر عمر السلالة ب 30الف سنة قد استقر رجال السلالة J2 في معظم شرق الاناضول وجنوب القوقاز وشمال ايران من 12 الف سنة مضت ويبدو كانوا من الرحل الصيادين والجامعين للثمار ثم رعاة للمواشي أيضا .انتشروا جنوبا الي العراق والسواحل الشرقية للسعودية , واليمن وشمالا الى الشام وغرب الاناضول ومنها الي جنوب شرق أوروبا وأيضا اتجه بعضهم الي وسط اسيا والهند .

ونجد الفرع J2b*-M12 الذي خرج عليه عينات من قطر والعراق ثم تفرع منه J2b1-M205 وهذا الفرع تطغى عليه النتائج العمانية وهو مهاجر إلى عمان من المنطقة الواقعة ما بين قطر والعراق ومن عمان انتشر.

ثم الفرع J2b2-M241 وهذا منتشر في إقليم البحرين ونجد وشمال الجزيرة والعراق والشام.

ثم الفرع J2a2-M410>L581 وهذا الفرع تطغى عليه نتائج من إقليم البحرين ومنها انتشر ووصل اليمن والشام ومصر وليبيا ويوجد في أعلى هذا التحور عينات من العراق ولبنان.

للدكتور أحمد الأنصاري J2 a1a1a1b1

نتيجة تحاليل سلالة د. أحمد عبد الكريم الأنصاري ومن معه من الأنصار تتطابق بأغلبها مع آل قحطان كما يلي:

M304 – سابقاً J

التحور J2 – M172

التحور J2a1 – JPF4610

التحور J2a1a – L26

التحور J2a1a1 JPF5087 PF 5116

التحور J2a1a1a JPF 5119 – Z 2227 – PF 5123

التحور J2a1a1a1 L558 – Z1848

M67 هذا التحور عليه عينات عربية ضخمة .. J2a1a1a1b

التحور (عن قحطان) J2a1a1a1b1 J-Z1847

التحور الأنصار J-Z500 J-Z7671 تحور عوائل قحطان الآخرين

J-CTS900

J-Z 7661

J-Y 3020 (عينات عربية كثيرة)

J-CTS 6804

J-Y 3612

J-3640

J-Y 17600

[/ilder_row]