الفصل الثاني
نسب عائلة الأنصاري وهجرتهم
من المراجع التاريخية، والمخطوطات، والوثائق
نسب عائلة الأنصاري وهجرتهم:
في: الكويت، والسعودية، وقطر
بحث جمعه وكتبه بخط يده
الأستاذ الأديب/ خالد سالم محمد بن عبد الله الأنصاري([1])
لقب أجدادنا الأنصار، ونسبنا ينتهي (لرافع بن خديج الأوسي) حسب ما أكده جدي الملا محمد لوالدي، وموثّق ذلك وما وجدته أيضاً من وثائق العم الملا ياسين – رحمهم الله -، وكانت الأصول القديمة للعائلة تسكن قرية بالقرب من المدينة النبوية([2]) تدعى (عروة)، – ويقال لا تزال بعض العائلات من أحفاد الأنصار يقيمون فيها -، ونسبنا الأصلي حسب ما نسب إليهما يعود إلى الصحابي الجليل: رافع بن خديج الأنصاري الحارثي، وهو أنصاري من الأوس، ممن شهد غزوتي: أحد والخندق «الأحزاب»، وروي عنه جامعوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، أحاديث مرفوعة للنبي – صلى الله عليه وسلم – ومنهم البخاري ومسلم، وتوفي – رضي الله عنه – عام 73هـ = 692م.
وذكر جدي الملا محمد بن عبد الله الأنصاري لوالدي، وأكَّد ذلك أيضاً العم الملا ياسين الأنصاري بوثائقه، أن سلسلة نسبنا تمر بالعالم الجليل عبد الكريم بن الرافعي، فذكر الرافعي يتردد ضمن سلسلة نسبنا في المخطوطات التي تركها الأجداد.
والعالم المحدث عبد الكريم بن الرافعي، ينتهي نسبه إلى رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه – ([3])، له عدَّة مؤلفات مخطوطة ومطبوعة في الفقه الشافعي، منها:
1 – فتح العزيز، في شرح الوجيز (للغزالي)، وهو كتاب في الفقه.
2 – مختصر المحرر.
3 – المحرر اختصار الوجيز، وهو كتاب في الفقه، أصل كتاب «النهاج» للنووي مخطوط([4]).
4 – شرح مسند الشافعي – ما زال مخطوطاً -.
5 – الإيجاز في أخطار الحجاز. ويذكر به ما عرض له من أخطار في سفره إلى الحج.
6 – التدوين في أخبار قزوين – مطبوع -، روى فيه الأحاديث بالأسانيد -.
7 – الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، مخطوط.
وقد ولِدَ تقريباً سنة 557هـ، (1162م)، وتوفي – رحمه الله – في سنة 623هـ، 1226م، عن ستة وستين عاماً تقريباً.
ومن أشهر أحفاده عالم الحديث والفقه الإمام أبو القاسم عبد الكريم ابن الإمام أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القزويني الرافعي الشافعي.
أولاً: هجرة العائلة من قرية عروة بالمدينة النبوية:
لظروف اقتصادية وسياسية ولنشر الدعوة الإسلامية خرج كثير من شيوخ العائلة بأولادهم من بلدتهم (عروة) بالمدينة النبوية في حدود سنة 650هـ = 1252م، إلى منطقة الأحساء بقيادة الشيخ عبد الله آل رافع الأحسائي (الحسائي)([5])، الجد الأكبر للعائلة.ولى جدنا الشيخ عبد الله مع جماعته وجهه شطر المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية، حيث طوَّفوا على: وادي الدواسر، والأحساء، والقطيف وهَجَر، واستقروا في هذه المنطقة، وبالتحديد في الأحساء فترة طويلة من الزمن، اختلطوا خلالها نسباً وقرابة وتجارة مع القبائل العربية، فانتقلت إلى هذه المنطقة بعد أن كانت إقامتهم في المدينة النبوية وذلك لظروف سياسية واقتصادية.
ثانياً: هجرة العائلة من الأحساء:
هاجر أجدادنا الأوائل من مقرهم الأصلي قرب المدينة النبوية إلى منطقة الأحساء حوالي سنة 650هـ = 1252م، ومع مرور الزمن وتغير الدويلات التي تعاقبت على حكم هذه المنطقة وما صاحبها من فتن وأمور سياسية واقتصادية وحروب أحياناً، اضطر بعضهم للهجرة مع عدد من العوائل التي ترتبط بهم صلة صهر ونسب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي([6]).وليس هناك تاريخ دقيق لهجرة أوائل القبائل العربية من الجزيرة العربية.وظهر في العائلة علماء انتشروا في بقاع المعمورة لنشر الإسلام والدعوة، فمنهم من هاجر إلى: قطر، والإمارات، وعمان، والعراق، ومصر، والهند، وبعضهم من هاجر إلى الساحل الشرقي للخليج العربي –كما تقدَّم -… وغيرها. ولم يستقروا هناك وظلوا محافظين على هويتهم ولغتهم العربية وعاداتهم ونسبهم الأصلي، بل ظلوا محافظين على مذهبهم الفقهي الذي يتبعونه وهو المذهب الشافعي، ولم يتخلوا لحظة عن التزامهم بدينهم، فهم مسلمون ملتزمون بدينهم الإسلامي، منتسبون إلى الأنصار.وكان أغلبهم علماء وقضاة وشعراء؛ ولذلك وجدنا الحكام يوكلون إليهم أمور القضاء وإمامة المساجد([7]).وظلت علاقتهم بالساحل العربي قوية نسباً وقرابة، حيث كان قسم من العائلة يمتلك السفن التجارية الكبيرة التي تنتقل بين المواني العربية والهند وإفريقيا.
وبمرور الزمن حدثت مشاكل سياسية واضطرابات وفتن اضطرتهم إلى الهجرة وعودتهم إلى موطنهم الأصلي بالجزيرة العربية، فمنهم من عاد واستقر بدارين، بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ومنهم من هاجر إلى الكويت، وقطر، والإمارات.وكانت هجرة بعض أفراد العائلة الكريمة مباشرة إلى الكويت، وهناك كثير من العائلات التي تحمل لقب الأنصاري، وتربطهم علاقة قرابة وصلة رحم؛ في الكويت، والمملكة العربية السعودية، ودولة قطر، ودولة الإمارات العربية المتحدة.
وفي مكتبتي بعض الوثائق تتحقق عن هذه الفترة([8])…اهـ.
نسب عائلة الأنصاري في : الكويت، والسعودية، وقطر:
قبل أن أبدأ بحثي هذا أحب أن أنوّه إلى قول الإمام مالك: (النَّاس مؤتمنون على أنسابهم).
ذكر علماء النسب: أن من اشتهر بنسب معيَّن عُرِفوا به، لا يجوز الطعن بنسبهم إلَّا بِبَيِّنَة، لأن الأصل التصديق لذلك المسلم، والحكم له بالظاهر؛ ولأن الطعن في النسب دعوى تجري عليها أحكام الدعاوى المذكورة في كتب الفقه من شروط في المدعي والمدعى عليه وغيرها واتفقت المذاهب على: أنه لا يحل لأحد أن يشهد إلَّا بعلم.
حكم الإنتساب لغير القبيلة: روي أبو ذر رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار متفق عليه وفي رواية: إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه
والعلم يحصل بـ : الرؤية أو بالسماع أو بالاستفاضة في النسب، والولادة والموت، والعتق، والولاء والولاية… وغيرها، والاستفاضة: هي الشهرة التي تثمر الظن، أو العلم يتعذَّر علمه غالباً بدونها([10]).
* إثبات النسب بقواعد البحث العلمي، وسنقوم بتفصيل ذلك:
-
1-عمود وشجرة النسب
2 – المراجع التاريخية والمخطوطات والوثائق:
-
3-التواتر
4-فحص السلالة الوراثية DNA.
1-عمود وشجرة النسب
ذرية آل رافع بن خديج الأنصاري بدولة الكويت
تمت مراجعة نسب عائلة الأنصاري وأرحامهم ذرية رافع بن خديج الأنصاري في الكويت
السبت16 شوال 1444 هجري ، الموافق6 مايو ٢٠٢٣ ميلادي
عميد عائلة الانصاري في الكويت العم اسماعيل عبدالكريم الانصاري اطال الله عمره
أمين النسب:
١-الدكتور احمد عبدالكريم الانصاري
٢-الشيخ ابراهيم ياسين الأنصاري
الشيخ الجليل ياسين وأخيه الشيخ الفاضل عبدالكريم ابناء اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالله بن مبارك بن سعيد بن عبدالرحيم بن الشيخ سعيد بن عيد بن الشيخ سليمان السياح بن ابراهيم بن عبدالله الإحسائي (المهاجر من المدينة الى الاحساء) بن رافع بن محمد بن حسن بن الشيخ عبداللطيف بن سليمان بن محمد عزيز الدين بن ابي القاسم عبدالكريم (الإمام الرافعي الشافعي) بن العلامة أبي الفضل محمد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين بن رافع بن علي بن الحسن بن محمد بن عبدالله بن شعبة بن أمرئ القيس بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني بن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن يزيد بن جشم بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن أوس بن حارثه بن ثعلبه بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثه الغطريف بن إمرئ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر( هودعليه السلام ) بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح أبو العرب
ملاحظه١ * نلتقي بالجد (عبدالرحيم بن الشيخ سعيد **))مع اولاد عمنا بالسعودية وقطر،أكثر من ٢٥ عائلة نزلوا في نجمة بدارين قرب راس تنورة بالسعودية ومنهم حوالي ٣-٤ عوائل منهم هاجرت الى الوكرة بقطر
ملاحظة2 : يلتقون الانصار بالكويت بجدنا (الشيخ سعيد بن عيد*) وهو جد آل خميس وآل سعيد وآل محمد وآل جاسم والملا علي وآل عبدالله أولاد احمد(حمد) بن عبدالله بن الشيخ سعيد بن الشيخ عيد
وهم أجدادالكثير من الجماعة وعندهم عمود نسبهم يثبت ذلك .
المصادر التاريخية
المصادر
:
١-من مخطوطات ومرسلات الاستاذ خالد سالم الانصاري
باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م. وانتقل الى رحمة الله تعالى في ١٠/١/٢٠٢١
وورث المخطوطات العديدة من جده الملا محمد ووالده رحمهم الله الذي أكدت نسب العائلة الكريمة رحمهم الله
٢-من مخطوطات المرحوم باذن الله تعالى الملا ياسين، أشار أن جدنا الرافعي، وُلِدَ حوالي 556ـ (1161م)، *والهجرة إلى الأحساء لأجدادنا بدأت حوالي 650هـ (1252م)، والشيخ عبد الله آل رافع كان موجوداً حوالي سنة 700هـ (1301م).
٣-المصدر لصلة عمود النسب باهلنا بالكويت نقلا عن والدهم واعمامهم من العم الملاياسين والحاج عبدالكريم وابن العم الحاج طه وقدم الدكتوراحمدداود الأنصاري-الاستاذ محمدجاسم الانصاري-الاستاذسالم محمدسالم الانصاري -الإستاذ خالد يوسف أحمد الأنصاري -نواف احمد جاسم الأنصاري حيث قدم كل منهم أدلته التى تثبت نسبهم للانصاروهناك الكثير من العائلة الكريمة من ينتسبون لقبائل عربية إخرى وبارك الله في الجميع
وبفضل من الله تجمعهم محبة الله ولقب أغلبهم بالأنصاري ويتجاوزعددهم الآن أكثر من ٤٨٠ إسره تعيش في مناطق متفرفة بدولة الكويت الغالية.
٤-طبقات ابن سعد.المتوفى 230 هجري
٥- تهذيب الكمال للمزي صفحه ١٦٤ والمتوفى سنة ٧٤٢ هجري
٦- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي المتوفي 463 هجري
٧- الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم المتوفى 327 هجري
العشائر الأوسية من آل رافع في العراق والذين ثبت نسبهم إلى رافع بن محمد بن الحسن بن محمد (عزيز الدين) بن عبد الكريم الرافعي
هذه المصادر كلها تؤكد نسب رافع بن خديج بن رفاعة بن امرئ القيس بن شعبة بن عبدالله بن محمد بن الحسن ( توفي 313 هجري) بن علي ،،،، هذه السلسلة موجودة في هذه المراجع المشار إليها
وأما سلسلة محمد عز الدين بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين بن رافع . كذلك موجودة في هذه المراجع المذكورة .
** ورافع جد عبدالكريم الرافعي معاصر ل علي بن الحسن بن محمد وقد يكون من آبائه أو أعمامه
المصادر التاريخية
—————
المصادر:
١-من مخطوطات ومرسلات الاستاذ خالد سالم الانصاري
باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م. وانتقل الى رحمة الله تعالى في ١٠/١/٢٠٢١
وورث المخطوطات العديدة من جده الملا محمد ووالده رحمهم الله الذي أكدت نسب العائلة الكريمة رحمهم الله
٢-من مخطوطات المرحوم باذن الله تعالى الملا ياسين، أشار أن جدنا الرافعي، وُلِدَ حوالي 556ـ (1161م)، *والهجرة إلى الأحساء لأجدادنا بدأت حوالي 650هـ (1252م)، والشيخ عبد الله آل رافع كان موجوداً حوالي سنة 700هـ (1301م).
٣-المصدر لصلة عمود النسب باهلنا بالكويت نقلا عن والدهم واعمامهم من العم الملاياسين والحاج عبدالكريم وابن العم الحاج طه وقدم الدكتوراحمدداود الأنصاري-الاستاذ محمدجاسم الانصاري-الاستاذسالم محمدسالم الانصاري -الإستاذ خالد يوسف أحمد الأنصاري -نواف احمد جاسم الأنصاري حيث قدم كل منهم أدلته التى تثبت نسبهم للانصاروهناك الكثير من العائلة الكريمة من ينتسبون لقبائل عربية إخرى وبارك الله في الجميع
وبفضل من الله تجمعهم محبة الله ولقب أغلبهم بالأنصاري ويتجاوزعددهم الآن أكثر من ٤٨٠ إسره تعيش في مناطق متفرفة بدولة الكويت الغالية.
٤-طبقات ابن سعد.المتوفى 230 هجري
٥- تهذيب الكمال للمزي صفحه ١٦٤ والمتوفى سنة ٧٤٢ هجري
٦- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي المتوفي 463 هجري
٧- الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم المتوفى 327 هجري
8 -العشائر الأوسية من آل رافع في العراق والذين ثبت نسبهم إلى رافع بن محمد بن الحسن بن محمد (عزيز الدين) بن عبد الكريم الرافعي
اشار الملا ياسين بوثائقه: إلى أن عبد الكريم أنجب ابنه محمد بن عبد الكريم، جدّنا الرافعي المشهور 556هـ(1161م). وقد كتب الأستاذ الأديب خالد سالم بن محمد بن عبد الله الأنصاري بخط يده مذكرة عام 1980م، عن وجود شجرة للعائلة، ولكنها للأسف ضاعت، وكانت متكاملة الأصول والفروع، وقد شاهدها والده – رحمه الله -، وكانت تتناول فترة تمتد إلى القرن الثامن الهجري، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرات من أجدادنا الأوائل، يعود بعضها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.وقد آلت إليه بطريق الوراثة، ولكن لم يعثر عليها الأستاذ الأديب؛ فقد فقدت مع ما فُقِدَ من أوراق ومستندات، واستطاع بعد عناء وجهد كبير – جزاه الله ألف خير – أن يجمع كثيراً من هذه الأوراق والوثائق التي كانت مبعثرة بين صفحات الكتب القديمة والمخطوطات، ونسقها تنسيقاً مناسباً، مما يستدل منه على تسلسل سنوات من الزمن، متتابعة ومتفاوتة من تاريخ هذه العائلة، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرة من أجدادنا الأوائل، تعود أقدمها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري.أما عن شجرة عمود النسب كاملة فقدبذلنا جهود مكثفة بالتواصل مع المختصين بالأنساب بالعراق والمغرب والأردن وبفضل من الله وفقنا الله بذلك، ولا أظن أن شجرة نسب موجودة لكل العوائل المنتسبة للقبائل العربية المعتبرة، يكفي التواتر والشهرة، وعدم وجود طاعن بدليل؛ لأن علم الجرح والتعديل ينطبق على علم النسب، إسناداً ومتناً، وعمود النسب والشهرة وبناءً على مخطوطات الشيخ عبد الرحيم ابن عبد الله بن عبدالرحيم الأنصاري والملا محمد بن عبد الله، ووثيقة الملا ياسين – رحمهم الله جميعاً –
الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله آل مبارك الأنصاري:
ومنه تتفرع العوائل الرئيسية فهو والد كل من:
1 – الشيخ عبد الله: الابن الأكبر له، ووالد: إبراهيم، والملا محمد – رحمهم الله -.
2 – الحاج إسماعيل: والد: الملا ياسين، والحاج عبد الكريم – رحمهم الله -.
3-الملا حسين: والد كل من: أحمد، وإبراهيم، ويوسف، وعبد الرحيم وعبد الله– رحمهم الله ، وسعود
4- محمد: والد كل من: علي وأحمد محمد– رحمهم الله -.
5- عثمان: والد كل من: يوسف، وإبراهيم ويونس وعثمان -رحمهم الله -.
6- عبد الرحمن: والد كل من: محمد، وحسن، وأحمد عبدالرحمن– رحمهم الله
7- الشيخ سعيد تزوج بنت عمه ولم ينجب
8- – الشيخ عبدالكريم توفى ولم ينجب
9- مريم والدة عيسى ويوسف ابراهيم رجب
10 فاطمه تزوجها محمدمصباح ابراهيم الآنصاري بقطر-
11 حواء انجبت *أولاد(عمر توفى صغيرا)وإسماعيل وخالد وعبدالكريم(توفواأطفالا) –
والبنات أنجبت (ميمونه تزوجهامحمد مصباح رجب الآنصاري)( وآمنه تزوحت ملاحسين حاج علي الشيخ * ابراهيم خالدسالم الأنصاري)
2 – المراجع التاريخية والمخطوطات والوثائق:
من خلال المخطوطات والوثائق:
وثيقة الملا ياسين الأنصاري التي كتبها الشيخ محمد محمد شلبي (أبو أشرف) منقولة عن الملا ياسين في الحادي عشر من جمادى الآخر 1394هـ – 1974م، وهي تثبت اللقب والنسب للأنصار، وإلى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري.ما كتبه الشيخ محمد شلبي رحمه الله، ينطبق عليه لفظ الكتابة، فيما يتعلَّق بالتحمل والأداء، وذلك لأن الكتابة أن يكتب ما سمعه لحاضر أو لغائب، بخطه أو بأمره. وهذه الكتابة مقرونة بالإجازة، فالرواية بها صحيحة ولا شك ولا خلاف في ذلك، ومما يؤكد هذه الكتابة التي ذكرها الشيخ محمد شلبي، وما سمعه أبناء الملا ياسين (الشيخ عبد الخالق وإبراهيم)، من والدهم مباشرة، وهذا يعد من أعلى مراتب التحمل والأداء.
توضيح المخطوطة: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعينربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا: بيان نسب تنتمي إليه الأنصار
1 – جدنا الأول: خديج الأنصاري.
2 – أنجب خديج، رافع بن خديج، رضي الله عنه اشترك في غزوة أُحُد وسِنّه خمس عشرة سنة.
3 – عبد الكريم ابن رافع([11]) بن خديج. وهو عالم مصنف للكتب
.4 – أنجب عبد الكريم، ابنه محمد بن عبد الكريم….. من بعد هؤلاء المذكورين ضاعت عنا شجرة النسب
.5 – وجدنا أبو القاسم عبد الكريم الرافعي المشهور 556هـ = (1161م)، مصنف كتاب المحرر، وغيره من الكتب الكثيرة، وكان يروى عنه، إذا ظهر من المسجد ضوى له شجر الكرم، وليلة من الليالي انطفأ السراج، فأضاءت له شجرة زيتون في الديوان أثناء تصنيف المحرر، توفى وله من العمر أربع وستون سنة. بدأت الهجرة من المدينة لأجدادنا حوالي سنة 650هـ = (1252م) إلى: الأحساء ومروراً بوادي الدواسر
.6 – الشيخ عبد الله آل رافع الحسائي([12])، عاش في الأحساء من أرض الجزيرة العربية حوالي سنة 700هـ = (1300م).
7 – سليمان السياح بن عبد الله آل رافع كان موجوداً سنة 740هـ = (1339م)، ويروى عنه كرامات كثيرة، ولا يُعرف أين توفي.
8 – الشيخ حسن بن عبد الرحيم هاجر من الأحساء إلى الساحل الشرقي للخليج العربي في إمارة انصور شيخ جبارة الكبير، وهؤلاء منسوبون إلى هوازن، جدهم مالك بن عوف النصري، كان قائداً لجيش الكفار يوم حنين.تولى الشيخ حسن بن عبد الرحيم القضاء في العاصمة طاهرية، إمام مسجد ومفتي كان موجوداً سنة 1204هـ = (1879م).
الأنصار نسباً، والشافعية مذهباً، والعقيدة سلفية.
ونذكر هنا الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسن([13]) قرأ العلم في الأحساء أربع سنوات، ابتداء من سنة 1330هـ، (1912م). وظهر نسبه مع شيوخ آل مبارك الموجودين الآن في الأحساء.
1 – عبد الكريم إسماعيل رجل صالح وتاجر- محمد وإبراهيم أنجب علياً وأحمد، علي، قيم المسجد، وأحمد، مؤذن مسجد عيسى العثمان بخيطان، واليوم صفوة الموجودين هو أحمد.آخر هذه الشجرة طه ياسين وإخوانه، وإسماعيل عبد الكريم وإخوانه، وطه في السابق كان نوخذة في السفن التجارية، وبعد سنة 1390هـ، صار مديراً لجمعية خيطان التعاونية.
انتهى بشهر الشهدان في التاسع والعشرين في الحساب، فهو محرم وبه يقع الحساب.
كتب هذا النسب الفقير إلى الله تعالى، محمد بن محمد بن محمود بن شلبي القاهري. في الحادي عشر من جمادى الآخرة سنة 1394هـ سنة ألف وثلاثمائة وأربع وتسعين هجرية.
يا رب أجرني من كل شيء من النيران ومالك ولا نراه
أصلح القول وامح كل شيء قول مسلم والبخاري كما رووا
يروون من النبي القرشي صحيح الأمر فيما تراه
أيها القارئ أسأل الرحمة لي قل إلهي نج هذا من سقر
وادع لكاتب كذا القارئ ومن حضر إن تجد عيباً فسدد من خلل
ختم النظم بحور وقصور في الغرف نصف ألف ألف ألف يا إليه لا أقل
إنما الفخر لدر ليس فخر للصدف من يعلم قد تعلم وبحلم قد عمل
هذا القول منقول من كلام الشيخ محمد بن عبد الرحيم آل رافع.
2 – أشار الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم 1214هـ (1799م) وهو الشقيق الأصغر للشيخ حسن بن عبد الله ابن عبد الرحيم، وكما أشار الملا عبد الله بن إبراهيم الأنصاري إلى مخطوطته آل رافع نسباً.
قراءة المخطوطة الأولى: (كتبت هذه المخطوطة، في نهاية كتاب: الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع).
ووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة المفيدة، ظهر يوم الثلاثاء أحد عشر شهر ربيع الأول من شهور 1214هـ ألف ومائتين وأربع عشر هجرياً = (1799م)، فلم الاستعجال مع ضيق المجال، على يد أحقر العباد، راجي من الله تعالى أن يحفظ كاتبه ومالكه: عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن عيد بن إبراهيم بن سليمان السياح بن عبد الله، الشافعي مذهباً، والرفاعي مشرباً، وآل رافع الحسائي نسباً([14])، وكنكوني مولداً، والطاهرية منشأ ومسكناً،.. والله أعلم بالتربة، غفر الله له ولوالديه ولما يحبه وإخوانه.. آمــين.
تم الكتاب وربنا المحمود له العطايا والكرم والجود
بعد الصلاة على النبي محمد ما هبّ ريحانٌ وأوراق وعود
غايظ صديقك تكشف عن ضمائره وتهتك الستر عن محجوب أسرارِ
فالعود ينبيك عن مكنون باطنه دخانه ين تلقيه على النارِ
إذا زاد عقل المرء زاد تواضعاً وإذا خف عقل المرء زاد تمنعاً
كحمل الغصن إذا ما زاد زاد رخاوة وإذا خفَّ ذاك الحمل زاد تمنعاً
يلوح الخط في القرطاس دهراً وكاتبه رميم في التراب
الخط يبقى زماناً بعد كاتبه وكاتب الخط تحت الأرض مدفون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م.
([2]) قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: (المجموع في ترجمة الشيخ حماد الأنصاري 2/547) بحثت عن أصل قول الناس في هذا الزمان عن «المدينة المنورة» ووجدت أن أول من أطلق عليها «المدينة المنورة» العثمانيون، وأما الصحابة والتابعون ومن بعدهم بقرون كثيرة فإنهم يقولون عنها (المدينة النبوية).
([3]) رجح ذلك مجموعة من العلماء والمؤرخين والمترجمين، مثل: «ابن السمعاني، والعلائي، وجلال الدين القزويني، واختاره ابن الملقن، والزركلي في كتابه الأعلام، وابن حجر العسقلاني في تحرير المشتبه».
([4]) هذا الكتاب، توجد منه مخطوطة ضمن كتب جدي الملا محمد، كتبت عام 1093هـ، 1682م، مما يعزز توارث المخطوطات والكتب أبًّا عن جد في عائلتنا.
([5]) ونلحظ إضافة (الأحسائي) لاسمه، لأنه سكن الأحساء فترة طويلة من الزمن، وعرف عند أهلها بهذا الاسم، وإن كان في الأصل ينتسب إلى رافع بن خديج الأنصاري – كما تقدَّم -.
([6]) وفي ذلك الوقت كان أغلب سكان منطقة شرق الخليج العربي عرباً أقحاحاً.
([7]) توجد وثائق تثبت هذا الكلام تعود إلى تلك الفترة.
([8]) كتب الأستاذ الأديب خالد سالم بن محمد بن عبد الله الأنصاري بخط يده مذكرة عام 1980م، يؤكد فيها وجود شجرة للعائلة، ولكنها للأسف ضاعت، وكانت متكاملة الأصول والفروع، وقد شاهدها والده – رحمه الله -، وكانت تتناول فترة تمتد إلى القرن الثامن الهجري، وفي مكتبته وثائق ومخطوطات لعشرات من أجدادنا الأوائل، يعود بعضها إلى مطلع القرن الثالث عشر الهجري. (المؤلف).
([9]) وتتمة القول: (الناس مؤتمنون على أنسابهم، ما لم يدَّعوا شرفاً): وهذا القول في الأساس قاعدة فقهية، وهو تصديق النسب، وهذا القول ليس معناه تصديق من يدعي نسباً قبلياً بلا برهان، ولو كان ذلك لاختلطت الأنساب، واتَّسعت الدعوى.
([10]) انظر: فقه السُّنَّة، للسيد سابق، دار الفتح للإعلام العربي، ط 21، سنة 1420هـ – 199م، ج 3، ص 228.
([11]) الصحابي رافع بن خديج، هو الأب الأعلى الذي ينتمي إليه الشيخ العالم عبد الكريم الرافعي، (هو عبد الكريم بن أبي الفضل بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين الرافعي القِزويني).
([12]) ذكر الملا ياسين، أن جدنا الرافعي، وُلِدَ حوالي 556ـ (1161م)، والهجرة إلى الأحساء لأجدادنا بدأت حوالي 650هـ (1252م)، والشيخ عبد الله آل رافع كان موجوداً حوالي سنة 700هـ (1301م)، والفاصل الزمني حوالي مائة إلى مائة وأربعين سنة، أي حوالي خمسة أجيال.
([13]) الشيخ حسن، الأب الأعلى، للشيخ إبراهيم.
([14]) آل رافع الحسائي نسباً: آل رافع، نسبة إلى رافع بن خديج – رضي الله عنه – وهو جده الأعلى الذي ينسب إليه، والحسائي، نسبة إلى الحساء؛ أي: الأحساء، وهو المكان الذي أقام به بعد هجرته من المدينة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قراءة المخطوطة
كتاب ملا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن مبارك بن سعيد ابن عبد الرحيم بن الشيخ سعيد بن عيد بن سليمان بن إبراهيم ابن عبد الله( ) السياح، – غفر الله له ولوالديه وللمسلمين والمسلمات – آمين يا رب العالمين…
رسائل متبادلة قديمة تثبت لقب ونسب العائلة للأنصار:
– رسالة موجهة إلى الملا ياسين بن إسماعيل الأنصاري، في الثالث من ربيع عام 1358هـ (1939م) من الأمير أحمد الخلف أمير فيلكا بالكويت حينها، ومراسلات من أحد أمراء قطر، الشيخ علي بن جاسم آل ثاني، والشيخ عبد الرحمن الملا، أحد وجهاء قطر، ومن الشيخ سالم عبد الله غانم، من وجهاء سقطرة باليمن، ومن ابن عم الملا ياسين الحاج إبراهيم عثمان الأنصاري بعمان، وكتاب من الشيخ عبد الله الجابر الصباح، مستشار صاحب السمو أمير دولة الكويت رحمه الله، وأخرى رسالة من زنجبار إلى الحاج محمد شاهين الغانم – وكالة بصك شرعي من قاضي بعمان ذكر الملا ياسين الأنصاري – وتوكيل خاص من إبراهيم عثمان الأنصاري إلى شقيقه يوسف عثمان الأنصاري عام 1945م،- رحمهم الله جميعاً – حيث اشتهر بنسبه ولقبه واسمه بين الناس منذ القدم بالملا ياسين الأنصاري.. وكما هو معروف أيضاً أن جدودنا ساروا على نفس النهج الذي سار عليه أجدادهم فلم يهتموا بالألقاب، بل كانت ألقابهم الشيخ محمد بن عبد الرحيم الأنصاري (الأرشد الأسعد) والشيخ عبد الرحمن بن محمد عبد الرحيم الأنصاري (عبد الرحمن الكبير)، والشيخ خالد بن سالم بن عبد الرحمن الأنصاري بخادم (الشرع الحنيف)، والشيخ إبراهيم بن خالد بن سالم بن عبد الرحمن الأنصاري (تراب أهل العلم) الملا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأنصاري (خادم الشرع الأنور).
إيضاح للرسالة:
من فيلكة في 3 ربيع سنة 1358هـ (1939).
بسم الله
لحضرة الأكرم المكرم الأخ العزيز ياسين بن إسماعيل النصاري (الأنصاري) الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على الدوام ببدء كتابكم…………………….
مراسلات مع الملا ياسين الأنصاري من أحد أمراء قطرالشيخ علي بن جاسم آل ثاني ومن الشيخ عبد الرحمن الملا بقطر
4 – رسالة موجهة عام 1365هـ 1946م، إلى العم الملا محمد ابن عبد الله الأنصاري، حيث إن نسبه وشهرته وتسميته بين الناس منذ القدم بالأنصاري وهو جد الأديب خالد سالم الأنصاري. توضيح جزء من المخطوطة :24 ذو القعدة 1365هـ بسم الله الواحدإلى حضرة جناب الأجل الأمجد أكرم المكرم العلم ملا محمد بن عبد الله الأنصاريبعد السلام ورحمة الله على الدوام…المرسل: الملا عيسى بن أحمد 5 – رسالة تملك رسمية بتسجيل (بوم فتح الخير) تاريخها شهر أكتوبر 1950م 1369هـ، ومعتمدة رسمياً وممهورة من أمير الكويت حينها، والقنصل البريطاني، مسجلة باسم الملاك ياسين وعبد الكريم إسماعيل الأنصاري، وكذلك المقالة (منشورة بجريدة الرأي العام الكويتية) شراء (بوم الحميدي) من عبد الكريم أبو الملح عام 1934م 1352هـ.إيــضـــــاحعلم الكويت حاكم الكويت التوقيعجنس السفينة: بومالاسم: فتح الخيرالرقم: 1106اسم المالك: ياسين وعبد الكريم أبناء إسماعيل الأنصاري.التاريخ: 20 ذو الحجة الموافق سنة 1369هـ الموافق 14 من أكتوبر 1950م.أعطيت هذه الإجازة للشخص المدعو: ياسين، وعبد الكريم، أبناء إسماعيل الأنصاري لاحترافه مهنة الملاحة، فالرجاء ممن يهمهم الأمر معاملته طبقاً للتقاليد المرعية بين الأُمم التجارية كي لا يخفي. 6 – جواز سفر كويتي صادر عام 1952م 1371هـ يثبت اسم شقيق الملا ياسين (عبد الكريم إسماعيل الأنصاري)، أي نسباً وشهرة. 7 – الشيخ عبد الله آل رافع الأحسائي (الحسائي)( ):الجد الأكبر للعائلة والذي هاجر من المدينة المنورة في حدود 650هـ = 1252م، إلى منطقة الأحساء، وأضيف لاسمه الأحسائي؛ لأنه سكن الأحساء لفترة طويلة من الزمن، واشتهر بهذا الاسم ونسبه يتَّصل للصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -، وهاجر نظراً لعدم الاستقرار السياسي، وضعف الموارد الاقتصادية التي شهدتها المنطقة، بالإضافة للصراعات القبلية الطاحنة، وشرح الموارد التي وصلت أيضاً إلى منطقة الأحساء بشرق الجزيرة العربية، ورافع تعود إلى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -.
رسالة موجهة عام 1365هـ 1946م، إلى العم الملا محمد ابن عبد الله الأنصاري، حيث إن نسبه وشهرته وتسميته بين الناس منذ القدم بالأنصاري وهو جد الأديب خالد سالم الأنصاري.
توضيح جزء من المخطوطة :
24 ذو القعدة 1365هـ بسم الله الواحد
إلى حضرة جناب الأجل الأمجد أكرم المكرم العلم ملا محمد بن عبد الله الأنصاري
بعد السلام ورحمة الله على الدوام…
المرسل: الملا عيسى بن أحمد
رسالة تملك رسمية بتسجيل (بوم فتح الخير) تاريخها شهر أكتوبر 1950م 1369هـ، ومعتمدة رسمياً وممهورة من أمير الكويت حينها، والقنصل البريطاني، مسجلة باسم الملاك ياسين وعبد الكريم إسماعيل الأنصاري، وكذلك المقالة (منشورة بجريدة الرأي العام الكويتية) شراء (بوم الحميدي) من عبد الكريم أبو الملح عام 1934م 1352هـ.
إيــضـــــاح
علم الكويت حاكم الكويت
التوقيع
جنس السفينة: بوم
الاسم: فتح الخير
الرقم: 1106
اسم المالك: ياسين وعبد الكريم أبناء إسماعيل الأنصاري.
التاريخ: 20 ذو الحجة الموافق سنة 1369هـ الموافق 14 من أكتوبر 1950م.أعطيت هذه الإجازة للشخص المدعو: ياسين، وعبد الكريم، أبناء إسماعيل الأنصاري لاحترافه مهنة الملاحة، فالرجاء ممن يهمهم الأمر معاملته طبقاً للتقاليد المرعية بين الأُمم التجارية كي لا يخفي.
6 – جواز سفر كويتي صادر عام 1952م 1371هـ يثبت اسم شقيق الملا ياسين (عبد الكريم إسماعيل الأنصاري)، أي نسباً وشهرة.
الشيخ عبد الله آل رافع الأحسائي (الحسائي)([1]):
الجد الأكبر للعائلة والذي هاجر من المدينة المنورة في حدود 650هـ = 1252م، إلى منطقة الأحساء، وأضيف لاسمه الأحسائي؛ لأنه سكن الأحساء لفترة طويلة من الزمن، واشتهر بهذا الاسم ونسبه يتَّصل للصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -، وهاجر نظراً لعدم الاستقرار السياسي، وضعف الموارد الاقتصادية التي شهدتها المنطقة، بالإضافة للصراعات القبلية الطاحنة، وشرح الموارد التي وصلت أيضاً إلى منطقة الأحساء بشرق الجزيرة العربية، ورافع تعود إلى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -.
([1]) آل رافع الحسائي نسباً: آل رافع، نسبة إلى رافع بن خديج – رضي الله عنه – وهو جده الأعلى الذي ينسب إليه، والحسائي، نسبة إلى الحساء؛ أي: الأحساء، وهو المكان الذي أقام به بعد هجرته من المدينة.
ذكر الأستاذ الأديب خالد نقلاً عن والده الملا سالم الملا محمد بمخطوطته آل رافعي نسباً أي تأكيد نسبه إلى عبد الكريم الرافعي.
8 – صورة ضوئية لورقة مثبته من ثلاثة كبار العائلة، ومصدقة من قبل محافظة رأس تنورة وما حولها، تؤكد انتماءنا مع أولادعمامنا بالسعودية للصحابي رافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه
-. 9 – مرجع تاريخي للقبائل العربية المعروفة: صفحات كتاب تاريخي (موسوعة القبائل العربية بحوث ميداني وتاريخية – المجلد الثاني عشر- المستدرك) للمؤرخ التاريخي محمد سليمان الطيب، يؤكد أن الجد الشيخ إبراهيم سكن جزيرة فيلكا عام 1335هـ. وجاء من قطر وهو ذا جاه ومال، وكان يتنقل بين الخليج والبصرة والهند وعدن وأفريقيا،….
10 – صورة ضوئية من صفحات كتاب تاريخي (تاريخ قبائل الأنصار في سائر البلدان والأقطار) للمؤرخ التاريخي للأنصار الدكتور ياسر بن حميد آل عبد الوهاب الأنصاري من سكان مكة المكرمة – يؤكد نسب العائلة – لآل رافع والمنتشرة في ثلاث دول هي دولة الكويت والمملكة العربية السعودية ودولة قطر وتربطهم علاقة وثيقة…….. حسب الأدلة والتواتر.
كتاب تاريخ عائلة الأنصاري ونسبها
ذرية آل رافع بن خديج بدولة الكويت وراس تنورة بالمملكة العربية السعودية والوكرة بدولة قطر
للدكتورأحمد عبدالكريم الأنصاري
قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : «تعلَّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم؛ فإن صلة الرَّحم: محبَّة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر»([1]).
وقال صلى الله عليه وسلم: «النَّاس بنو آدم، وآدم من تراب»([2]).
وقال صلى الله عليه وسلم: «كُـلُّكـم لآدم، وآدم مـن تـراب»([3]).
إهــــــــــــــــــــداء
إلى من جمَّع العائلة، التي تنتمي أغلبها للصحابي الجليل رافع بن خديج الأنصاري ومن القبائل العربية الأخرى
إلى : العم الملا ياسين الأنصاري، والوالد الحاج عبد الكريم إسماعيل الأنصاري– طيَّب الله ثراهم –
– وإلى عائلة الأنصاري بالكويتي –جميعاً، كبيرهم وصغيرهم
وإلى من ساهم مع الجماعة: إنشاء صندوق صلة الرحم الاجتماعي، ومبرة الأنصاري الخيرية، بدولة الكويت.
– إلى العم الحاج طه الملا ياسين الأنصاري –– طيَّب الله ثراه –
وإلى الأخ الحاج إسماعيل عبد الكريم الأنصاري عميد العائلة – أطال الله عمره –
كما نُهديه إلى:
العم الشيخ عبد الرحمن محمد مصباح الأنصاري (أبو العيش) – طيَّب الله ثراه –
وأولاد العم: برأس تنورة، والدمام، ودارين في المملكة العربية السعودية
وإلى عميدهم: الشيخ جاسم بن محمد صالح الأنصاري – أطال الله عمره –
وجميع الأهل بالكويت والمملكة العربية السعودية وقطر
إلى كل هؤلاء: يشرفني تقديم هذا الكتاب المتواضع
والله ولي التوفيق
الدكتور/ أحمد عبد الكريم الأنصاري
مـقــدمــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، القائل: «تعلَّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم»([4])، وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً.
أما بعد،
فهناك أكثر من جماعة تحمل لقب الأنصاري بدولة الكويت والمملكة العربية السعودية ودولة قطر وكثير من الدول العربية، ورأينا أن نسلِّط الضوء في هذا الكتاب على: ذرية آل رافع بن خديج لعائلة الأنصاري بالكويت والسعودية وقطر.
وهي محاولة متواضعة نلقي بها الضوء على تاريخ هذه العائلة الكريمة، داعين الله سبحانه وتعالى أن يبارك فيها، وأن يرحم علماءها الأفاضل، وأن يرزقهم جنَّة الخُلد والنعيم المقيم (آمين).
وإني لأنتهز هذه الفرصة لأتقدم بجزيل الشكر والعرفان إلى ابن العم الفاضل الأستاذ الأديب/ خالد سالم الأنصاري، بدولة الكويت، لمراجعته هذا الكتاب، ومساهمته الكريمة بإضافته باب نسب وتاريخ عائلة الأنصاري، وتوفير كل متطلباته من: سرد تاريخي، ومخطوطات، ووثائق… وغيرها.
والشكر موصول إلى عميد عائلة الأنصاري وأرحامهم في دولة الكويت الأخ/ إسماعيل عبد الكريم الأنصاري، وإلى: ابن العم الأستاذ/ خالد سالم الأنصاري وكل من ساهم بإضافة أو توفير المخطوطات والصور اللازمة.
وإلى الأخ: عبد الله عبد الرحيم الأنصاري، والأخ: سعود عبد العزيز الأنصاري، رحمه الله رحمة واسعة بالمملكة العربية السعودية.
والأخ/ إبراهيم محمد مصباح رجب الأنصاري ووالدته الكريمة، بقطروالأخ محمدأحمد العلي بدولة الكويت لمراجعته للكتاب..
وفي الختام يشرفنا – وبصدر رحب – أن نستقبل أيَّ إضافة، أو تصحيح لأيَّة معلومة؛ لتعديلها بالطبعات القادمة – إن شاء الله تعالى -، وإن كنا قد بذلنا جهدنا وتحرينا – بقدر المستطاع – حرصاً على الدِّقة والصدق في المصادر والمعلومات؛
الدكتور/ أحمد عبد الكريم الأنصاري
فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، والله غفور رحيم.
([1]) رواه: أحمد، والترمذي، والحاكم؛ عن أبي هريرة. وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 2965.
([2]) رواه أحمد في المسند (8736)، وقال محققوه: إسناده حسن، وأبو داود في الأدب (5116)، والترمذي في المناقب (395)، عن أبي هريرة.
([3]) أخرجه: أبو داود، والترمذي وحسه، من حديث أبي هريرة، وروه الترمذي أيضاً من حديث ابن عمر، وقال: غريب.
([4]) رواه: أحمد، والترمذي، والحاكم؛ عن أبي هريرة. وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 2965.
كتاب من رئيس مجلس الأمة الكويتي الأستاذ مرزوق علي الغانم
.3 – التـواتــر:
فالتواتر من رجال الثقة والدِّين نقلاً عن آبائهم وأجدادهم:أ – التواتر من الأجداد: الملا إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، والملا حسين بن إبراهيم الأنصاري، والملا محمد بن عبد الله الأنصاري، والملا ياسين، وهم أئمة مساجد وقضاة.والحاج عبد الكريم الأنصاري، والملا سالم ملا محمد الأنصاري – رحمهم الله جميعاً – نقلا عن آبائهم وأجدادهم، يؤكدون لقبهم (للأنصار) ونسبهم لرافع بن خديج الأنصاري – رضي الله عنه -.أي الاشتهار والنقل المتواتر طبقة عن طبقة في حقب زمنية متعاقبة؛ فالتواتر من هؤلاء الرجال الثقة والدِّين، نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بوثائقهم وبمراسلاتهم المعروضة بتواريخها من الملا ياسين، والملا محمد عبد الله الأنصاري، والحاج عبد الكريم الأنصاري، والحاج عبد الله الملا حسين الأنصاري، والأستاذ الأديب خالد سالم الأنصاري.ب – تأكيد أولاد العم برحيمه، ورأس تنور، ودارين، وأولاد العم والعمات بقطر نقلاً عن آبائهم وأجدادهم بشرف انتمائهم، مع أولاد عمهم بالكويت والسعودية، وقطر، للأنصاري.
مقابلات حية مع أعلام من العائلة الكريمة: مذكورة بالفصل الثاني من هذا الكتاب.كما تستطيع سماعهما من
موقع العائلة بالشبكة العنكبوتية
إضغط لسماع الصوت
1 – الحاج أحمد محمد إبراهيم الأنصاري.
2 – اضغط لسماع الصوت للحاج عبد الرحيم حسين إبراهيم الأنصاري.
3 –الحاج عبد الله حسين إبراهيم الأنصاري
-4المقابلة مع الأستاذالأديب خالد سالم الأنصاري
5–الحاج يوسف إبراهيم رجب الأنصاري
6- الحاج راشد عبد الله خميس
الفرق بالنسب بين الانصاروالنصوروالمناصير والنواصر
اولا:الأنصار
أغلب الانصارعلى j2 وبعضهم J1 وE – وG
وهم قحطاني الاصل ينتمون الى الأوس والخزرج من المدينه المنوره والذى لعائلتنا شرف الانتماء لهم والذي ينتهي نسبهم الى الصحابي الجليل رافع بن خديج الأوسي رضي الله عنه . بدأت هجرتهم من قريه عروه وهي جبليه قرب المدينه وهم سنه شافعي المذهب وكانت رحلتهم من المدينه الى اماكن متعدده بشبه الجزيره والساحل الشرقي واستقروا في الكويت أوبدارين بالسعودية وقطر الى الان ..
ثانيا:النصور
أغلبهم على(J1c) L222 -وقليل منهم على M410 J2 وتتكون من قبائل وعوائل مختلفه
وهم ليسوا فخدا وعشيرةأو قبيلة بل تحالف من مجموعة من القبائل العربية الاسلامية الأصيلة وبعضهم من الجبورالخالدي التي هاجرت مع منصور بن مقرن الجبري من ذرية مقرن بن اجود بن زامل الجبري حاكم البحرين قديما فقد كانت تحت سيطره الشيخ جبارة بن ياسر النصوري الجبري (1720ــ 1773م) اتفق الشيخ جباره مع آخرين ليسوا من الجبوربني خالد فقط بل مع كبير بني مالك وكبير ال بوسفر وكبير ال مرة و ال حمادي (بني حماد)من قحطان و(ال عبيدلي (العبدله شمر وال حرمي(بني حرم ) ومن الانصار(تضاربت الاقوال بعضهم قال تحالفوامع حلف النصوروالجزءالآخرنفى أي تحالف مع النصور ..) على الاتحاد وكان من ثمرته الاتحاد الاستيلاء على البحرين في سنة 1724م , وعندما اجتاح البرتغاليين جزيرة البحرين وقتلوامقرن الجبري ففر فرع من حلف النصور بقيادة الأمير منصور الجبري الى بر فارس و بعد زمن اطلق على كافة الحلف المنصوري نسبة الى الامير منصور الجبري وبعد زمن حرف اللقب من المنصوري الى النصوري فبقي جزء ينسب نفسة الى المنصوري و الجزء الاخر النصوري ولانقول ان جميع السعودين من نفس قبيلة ال سعود حفظهم الله. والنصور الجبور من بني خالد سنه حنابلة المذهب ينتمون الى الصحابي الجليل خالدبن الوليد رضي الله عنه من خزام من قريش وبعضهم ذكر ينتهي نسبهم الى القبائل العامريه والتي تنهي الى هوازن المضريه العدنانيه والله أعلم.
ثالثا: قبيلة المناصير
(J1c3d2 ) هذه العينة منتشرة في قبايل الجنوب
تعتبر قبيلة المناصير من العرب القضاعية القحطانية التي يعود نسبها و أصلها و مسماها الى منصور بن جمهور حيث كان واليا على العراق سنة 126 هـ ، وقد انتقل معظم افرادها من شمال الجزيرة العربية باتجاه شرق جنوبها على فترات متتالية مرورا بالأحساء و قطر ودولة الأمارات العربية واستقرت في هذه المناطق واصبح لها نفوذاً في هذه الدول الى يومنا هذا .هي من القبائل البادية الكبيرة الذي يتصف افرادها برجال حرب وبأس شديد كما وصفها المؤرخون لذلك نجد ان الكثير من العوائل والأفراد انتسبوا الى قبيلة المناصير في عهد ليس بقريب واصبحوا جزء لايتجزأ منها او كانوا اساسا منذ البداية جزء من القبيلة ثم انشقوا ثم عادوا اليها لاحقا وهكذا الحال نجده في باقي القبائل في شبة الجزيرة . ي الوقت الحاضر يعيش القسم الأعظم من افراد القبيلة في ابوظبي ودول الأمارات العربية المتحدة ،كما استقر جزء لابأس به في دولة قطر وكذلك المملكة العربية السعودية وبقية دولة الخليج العربي كما ان هناك بعض الأسر الكبيره تعيش في اليمن ، وكذلك بعض الأسر من القبيلة استوطنت بلاد فارس والعراق .
نقسم قبيلة المناصير الى 3 فروع رئيسية :
-
أل بومنذر وتقع مشيخة هذا الفرع في فخيذة أل مانع ومنهم الشيخ المرحوم سلطان بن قران ، والشيخ / مبارك بن قران وهو الشيخ الحالي لفرع ال بومنذر .
-
آل بورحمة تقع مشيخة هذا الفرع في ال سالمين و آل تعيب
-
أل بالشعروتقع مشيخة هذا الفرع في آل زيتون من فخيذة آل غوينم
وتعيش هذه الفروع بفخائذها وعوائلها بتناسق وتماسك شديد ولم يسبق ان حدث خلاف يذكر بين هذه الفروع ، و يؤخذ على قبيلة المناصير انه الى الأن لايوجد لها رئيس واحد ( شيخ شمل ).
رابعا:النواصر من قبيلة بني تميم
خرجوا على اكثر من سلالة j1 , J2 , T ، E
فخوذ بني تميم كلها اكثر من ٧٠ فخذ من ايام الجاهلية الى الان .
#بني_تميم
والنعم في تميم لكن للأسف كل من ضيع اصله قال انا تميمي
أشهر عوائل قبيلة بني تميم
جاء في كتاب كتاب علماء نجد خلال ثمانية
١-النواصر :
-آل مبارك من النواصر من بني نهشل بن درام : ينتسبون لـ الشيخ مبارك التميمي , حفر بئر ( جاه مبارك ) ودام حكمة 50 سنة
٢-آل سجادين من النواصر من بني نهشل بن درام التميمي : ينتسبون لـ الشيخ سجادين التميمي أول من تزعم قبيلة بني تميم في بر فارس
٣-آل ثاني من الوهبه من بني حنظلة حكام دولة قطر , ينتسبون لـ الشيخ محمد بن ثاني التميمي أقدم بلدانهم أشيقر ثم عنيزة وأنتشروا في معظم بلدان نجد حتى وصلوا العراق وقطر وبر فارس .
٤- الشريفات من بني أسيد من بني عمرو : ينتسبون لـ شريف جروة التميمي , .
٥- بالقصيم ومنهم أسر بحائل وغيرها من بلاد نجد ودول الخليج العربي منهم : الحمران – آل رومي – آل رحمه – الحماضا ومنهم ـ المفتاح – آل عياده
٦-المعضادي من الوهبه من بني حنظلة ينتسبون لـ معضاد بن ريس زاخر التميمي , يقيمون في معظم دول الخليج العربي والعراق وبر فارس .
٧- الكواري من الوهبه من بني حنظلة , في معظم دول الخليج العربي وبر فارس .
٨-آل فخرو من الوهبه من بني حنظلة , ينتسبون لـ فاخر التميمي يقيمون في معظم دول الخليج العربي وبر فارس .
٩- نسب عائلة السعدي بالكويت من بنوسعد بن زين بن تميم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتبقى المصادر الشفهية وروايات كبار السن والوثائق من المصادر الهامة للنسب، والحمد لله لدينا روايات أهلنا من كبار السن، وكما قال علماء النسب بوجوب توفر الورع والتقوى والثقة والدراية والإلمام بعلوم النسب والتاريخ فيمن يتصدى لإثبات النسب.. وهم مصادر موثقة، وكما ذكرنا بالموقع أسماء الرجال الذين رجعنا لهم للتأكد من نسب العائلة للأنصاري مع إثبات بكل صفحة نسب المصدر الذي أخذنا منه الخبر والنسب.
وفي الختام نقدم بجزيل الشكر والامتنان للجماعة جميعاً كبار السن وصغارهم بـ: الكويت، والسعودية، وقطر، وطال الله بعمر من بقى، وأثرى الموقع بشاهدته، حيث يؤكدون جميعاً انتماءهم إلى الأنصار. والجميع من أهل الدِّين والتقوى والعلم والتاريخ والنسب وجميع المخطوطات والوثائق العائلية شاهدة أن مذهبنا سنة شوافع مما يؤكد لقبنا للأنصار، وبالتالي نسبنا لرافع بن خديج.
فمثلاً من يقول أنا من الأنصار نسبة أجداده لقوم هم من خيرة الناس بعد الأنبياء وهم الصحابة من الأنصار – وكفى به شرفاً -.
ولقد توارثنا عن آبائنا، وتوارث آباؤنا عن آبائهم، وأجدادنا عن أجدادهم، كابراً عن كابر؛ أننا من الأنصار، من الأوس، من أحفاد الصحابي الجليل: رافع بن خديج الأنصاري، وهو غني عن التعريف – رضي الله عنه -، ولقد سجل التاريخ لنا ذلك، وسننقل لأبنائنا، وسيتناقل أحفادنا ذلك جيلاً بعد جيل، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وسنحافظ على ذلك كما حافظنا عل تلك الوثائق بإذن الله تعالى.
مشجر أبناء وبطون قبيلة الأوس والخزرج
————————————
4 – فحص دي إن إيه DNA للسلالات الوراثية Haplogroup DNA والسلالات الوراثية
يثبت نسبنا لقحطان والأزد والأنصار
(إعداد وجمع وتنسيق د. أحمد عبد الكريم الأنصاري)
السلالة الوراثية للدكتور أحمد الأنصاري
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾ [الحجرات:13].وقال تعالى: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37)﴾ [سبأ: 37].إلا أن معرفة الإنسان لقبيلته وانتسابه لها والمحافظة على الانتساب لا يذم في الشرع حيث قال صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منساة في الأثر». الراوي: أبو هريرة.فقد بدأ علم الجينات بمنتصف القرن 19 نظرية جريجور مندل وتطور العلم وثورة من الأبحاث حتى عام 1977 وعام 1983 حتى وصلت إلى الجينوم البشري في 2003م وهناك عدة شركات تخصصت فيهذا المجال أهمها TREE DNA FAMILY الأمريكية. وFULLGENOMES وشركة YFULL الروسية وذلك عن طريق فحص الكروموزوم الذكري y الموجود داخل الجينات الوراثية الموجودة داخل الحمض النووي DNAتخيل أن خلية واحدة من فمك تحدد أصلك البشري بمطابقة عينتين ومعرفة الترابط بينهما (حيث يتم تعريف العينة المجهولة النسب بناء على مطابقة عينة معلومة النسب فعندما تخرج نتيجة لشخص لا يعرف نسبه ,مطابق لشخص معروف النسب) فإنهما أقرباء بعمر زمني كذا وتغنيك عن كتب الأنساب وما يعتري أغلبها من لبس ومغالطات.. إلا ما ثبت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم, كما يسمح هذا العلم بمقارنة النتائج بين أطراف القبيلة المتفرقة في أماكن مختلفة والتي تحمل نفس الاسم ومعرفة الجد المشترك بينهم عاش قبل كم من سنة؟ لكن ليس باستطاعة الشخص معرفة نسب القبيلة أو أصولها ولكن فقط نوع السلالة البشرية وتحديد التحورات الجينية عبر تجمع أكبر عدد من أنواع السلالات والتحورات الجينيةSNP المتكررة والمتشابهة والمتقاربة من بعض.نتائج البصمة الوراثية تكاد تكون قطعية في إثبات نسبة الأولاد إلى الوالدين أو نفيهم عنهما ولا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعاً إلَّا في حالات حددها القانون لاحتمال حدوث الخطأ في تفسير نتائج علم الأنساب وهو أمر وارد كما ينطبق على نتائج التحاليل الطبية الأخرى.التعريفات والمصطلحات:للبصمة الوراثية DNAآدم عليه السلام: في المعتقدات اليهودية والمسيحية( سفر التكوين) والإسلام هو أول مخلوق من البشر خلقه الله وخلق حواء من ضلعه الأيسر ووضعه في الأرض قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ﴾ [البقرة: ٣٠]. وفي القرآن نجد قصته كيف انه ما لبث أن عصى الله فيها فأنزله الله إلى الأرض ليخلفه فيها. يلقب بأبي البشر لأن سلالة البشرية جمعاء هي من صلبه. وسمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض أي التراب.الأنثروبولوجيا (علم الإنسان وهو علم يبحث في أصل الناس وأين عاش وأصول السلالات وكيف بدأت.الحمض النووي (DNA ):هي البنية الجينية (نسبة إلى الجينات) أي الموروثات التي تدل على هوية كل إنسان بعينه وهي رموز كيميائية تحمل صفات الكائن الحي،هذه البصمة ,يرمز لها DNA وهي المادة المورثة الموجودة في خلايا جميع الكائنات الحية , فهي عبارة عن كتيب يحمل صفات وخصائص كل إنسان. وأثبتت التجارب الطبية أن كل إنسان يمتلك صفات وراثية يختص بها دونما سواه لا يمكن أن يتشابه فيه مع غيره , كبصمات الأصابع، ولذلك جرى إطلاق عبارة بصمة وراثية للدلالة على تثبيت هوية الشخص وأول من اكتشف الجينات الوراثية العالم البريطاني جيفيرز عام 1984الذي تعرف على بعض طلاسم الجينات التي تنقل المقومات الوراثية من جيل لآخر وتحتوي تلك المقومات على كل الصفات الوراثية التي يحملها الإنسان , واكتشاف جيفيرز يكمن في العثور على اختلافات في تتابع الشفرة الوراثية ينفرد بها كل شخص مثل بصمة الإصبع.طريقة انتقال الصفات الوراثية:الصفات الوراثية تنتقل بطريقة رقمية دقيقة محكمة يمكن للعلماء من خلالها إدراك الصلة بين الأب وأبنائه أو نفيها إذا لم يكن نتائج المتوقعة لفحص البصمة الوراثية:● تحديد ما إذا كان هناك قرابة بين شخصين.● تحديد ما إذا كان الشخصان ينحدران من سلف مشترك.● اكتشاف ما إذا كان هناك قرابة بين أفراد يشتركون في اسم العائلة.● إثبات أو نفي نتائج أبحاث سلسلة نسب معين.● تحديد الملامح العرقية لشخص ما.(الجينات)(الجينات المورثات) عبارة عن قطعة صغيرة جدا لا ترى بالعين داخل نواة الخلية. والجين (المورث) عبارة عن سلسلة حلزونية طويلة من الحمض النووي. وحسب تسلسل الحمض النووي وترتيب الأحماض النووية التي فيه يمكن أن تقرأ الخلية هذه الشفرة فتقوم بإنتاج المواد المهمة لبناء وأداء الخلية لوظيفتها بالشكل الصحيح.التحور SNP والطفرة MUTATIONهي تغيير في المعلومات الوراثية.و التي تتمثل في الحمض النووي (DNA).و يكون التغير في مكان ما أو أكثر من سلسلتي الحمض النووي. وتتمثل في تغير عدد أو نوع أو ترتيب الجسيمات النووية المكونة للحمض النووي. التحور : هو طفرة حدثت في منطقة بالشريط الجيني SNP.
يحمل هذه الطفرة أبناء هذا الشخص الذي حدثت عنده. ويرمز بحرف + أرقام. مثلاً تأتي بعد كتابة السلالة مثلاً JM70 L208 JL222.2التحور يتغير باستمرار.هابلوجروب HAPLOGROUPبالعربي معناه السلالة وتشير إلى مجموع السكان الذين يرجعون إلى أصل واحد (مجموعات عرقية وهناك حوالي عشرون سلالة من A-T)وتنقسم إلى عدة سلالات فصائل وسلالات عرقية متفرعة). وتجد السلالة علي شكل حرف باللغة الانجليزية مثلا J . T. E.ويتبعها التحورJ-M70 وتسمى هابلوتايب) حيث لن تجد في وقتنا الحالي سلاله نقيه.. حسب علم الجينات فإنها بلوجروب نوح علي السلام كان F ومنه ولد 90% من البشر حيث انتشروا في أنحاء الأرض..وحدثت طفرات كثيرة مما أدت إلى تغير الهابلوجروب البشري فكل سلالة معينة تحمل هابلوجروب خاص بها يميزها عن غيرها فعلى سبيل المثال الفايكينج يتميزون بهابلوجروب I كذلك الأوروبيون الأصليون فهم يحملون هابلوجروب R وأما القوقاز فيحملون G المهم في الأمر أنه لكل شعب معين هابلوجروب خاص يميزه عن الشعوب الأخر واختلطت الكثير من السلالات الوراثية.وممكن معرفة السلالة من خلال فحصين:الأول: فحوصات تجري على الماركرات وتكون على عدة ماركرات ويبدأ من Y12-Y700 وتدخل النتائج على حاسبة متنبأ جيني يسمى ((PREDICTOR.الثاني: من خلال فحص تحور معين (SNP) هذا التحور يمثل الجد الجامع تطرحه الشركات تسمى الشريحة (SNP PACK) أو فحص شامل لكل الكروموسوم الذكري ويسمى ( Y BIG)وهو تحور لكل أربع أجيال تقريباً وعمره حوالي 120 سنة فتكتب العائلة J2 وإضافة اسم الطفرة M172 أي تختصر J2-M172.هذه صورة لمشجرة السلالات ابتداء من آدم عليه السلامونجد السلالات في الأحرف التي وحدها ابتداء من
A (آدم)A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T وهي مرتبة حسب الأبجدية الإنجليزية من تاريخنا الإسلامي والعربي المدون في كثير من الكتب مثل البداية والنهاية وغيرها،
تقول إن الحضارة البشرية الثانية التي حدثت بعد الطوفان واستقرار سيدنا نوح في دائرة الهلال الخصيب تكاثرت البشرية من أحفاد سيدنا نوح عليه السلام ثم انتشروا بقدرة إلـٰهية وإيعاز ملك من الملائكة وانتشرت البشرية بكل اتجاه إلى الفرات القديمة، وكان انتشار أبناء سام ومن تبعه من أبناء إخوته إلى جنوب جزيرة العرب، ومنها اتجهوا إلى الشمال، وهذه بعض آثارهم موجودة في جنوب الجزيرة وشمالها وشرقها، فجزيرة العرب منذ تلك العهد وهي تشمل على مجموعة من قبائل سامية وقليل من أبناء إخوته. حيث استوطن فيها من أراد الاستيطان. وأولاد سيدنا نوح عليه السلام: ولدهم بعد أن أصبح عمره (500 سنة) (2470 ق.م). وقال تعالى: ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴾ [الصافات: ٧٧].1 – سام (أبو العرب وفارس وبني إسرائيل والروم).2 – حام (أبو أفريقيا الحبشة السودان، ويقال:إن القبط من ذرية قوط بن حام).3 – يافث (أبو الترك والصينيون وقوم يأجوج ومأجوج).4 – (الابن الرابع الذي مات كافراً غرقاً في الطوفان، اختلفوا في اسمه فمنهم من قال: (يام) ومن قال: (كنعان).أنواع السلالات البشرية في نتائج الحمض النووي (DNA):1 –
السلالة A أو A Haplogroup
:تنقسم إلى أربعة أقسام (فروع) وهذه الفروع هي A1 وA2 وA3 وA* رمز النجمة هذا ( * ) دائما سوف يظهر في كل المجاميع اللاحقة ومعناه مجموعة ليس لها تحور مخصص لها، وهذه المجموعة العرقية بأقسامها منتشرة في شرق أفريقيا وخاصة أثيوبيا والسودان وتوجد بنسب قليلة في غرب أفريقيا وجنوبها وتوجد بنسبة %1.1 في الأمريكان من أصل أفريقي. وأعلى نسبة لها في السودان حيث تشكل نسبة % 42.5 من السودانيين.2 – السلالة
B أو B Haplogroup
تنقسم هذه المجموعة إلى الأقسام التالية B* وB1 وB2 وكلا من B1 وB2 ينقسمون بدورهم إلى مجاميع أصغر وأصغر، وهي أيضا كالمجموعة السابقة A لم تغادر أفريقيا، وأيضا انحسر عددها لصالح المجموعة العرقية E3a والمجموعة العرقية B تشكل نسبة 2.3% من الأمريكان من أصول أفريقية.3 – السلالة C أو
C Haplogroup
:هذه المجموعة العرقية تنقسم إلى C* وC1 وC2 وC3 وC4 وC5 حيث يتواجد أحفاد C* في شبه القارة الهندية وسيريلانكا وبعض أجزاء جنوب شرق آسيا، أما C1 فإن أحفاده موجودون في اليابان فقط، وC2 يتواجدون في غنيا الجديدة وبلولونيزيا وميلانيزيا (وهي ليست ماليزيا بل مجموعة جزر قرب استراليا )، أما C3 فقد انتقل جزء من أحفادها إلى الأمريكيتين بعد عبورهم الممر الجليدي المتكون بين قارتي آسيا وأمريكا بعد أن كانوا في أواسط آسيا حيث ينحدر منها أيضا المغول فأحفاد جنكيز خان ينتمون إلى هذه السلالة، والقسم C4 موجود حصريا في سكان إستراليا الأصليين (الأبوروجنيز) أما القسم الأخير C5 فعدده قليل ويتواجدون في الهند وباكستان.4 – السلالة D أو D DHaplogroup
:مكونات المجموعة العرقية D وأقسامها هي D* وD1 وD2 وD3 وقد وجد المنحدرون من كلا من القسمين D* وD3 في أواسط آسيا أما المنحدرون من D1 فيتواجدون في وسط آسيا ومنغوليا وجنوب آسيا، أما المنحدرون من D2 فيتواجدون في اليابان ويعتقد بأنهم كانوا من المجاميع المنعزلة في اليابان لفترة تصل من 12ألف سنة إلى 20 ألف سنة ويشكلون نسبة 35% من اليابانيين و50% من أهل التبت.5 – السلالة
E أو E – Haplogroup
:تنقسم إلى الأقسام التالية E* وE1 وE2 وE3 وE4 وجميعها طبعا ما عدى E* تنقسم إلى أقسام عدة،قسم من هذه المجموعة العرقية وهو E3b خرج من أفريقيا وقسم آخر بقى فيها وانتشر بشكل كبير فيها وأصبح من أقوى سلالات أفريقيا وهوE3a، حيث يتواجد E* في أثيوبيا وE1 وE2 في شمال شرق أفريقيا، أما E4 فالمتحدرون منه عدد ضئيل يكاد لا يذكر، القسم القوي في هذه المجموعة هو E3 حيث تكونت هذه السلالة في شمال شرق أفريقيا، ثم أن أحد ابنيها وهو E3a رجع إلى عمق أفريقيا وأصبح العرق المسيطر فيها حيث ينحدر أغلب الأمريكان من أصل أفريقي من هذا العرق.أما شقيقه E3b وهذا القسم ينحدر منه جل الأفارقة من شمال شرق وشمال غرب أفريقيا وممن ينحدر من هذا العرق المصريون القدماء والبربر سكان المغرب العربي (فالبربر هم فعلا السكان الأصليين لتلك المناطق الموجودين فيها وأجدادهم أفارقة 100 %) وينتمي إلى هذه السلالة نسبة كبيرة من أثيوبيا وأغلب أهل الصومال. والقسم E3b تنحدر منه E3b* وE3b1 وهذا الأخيرة تنحدر منها خمس سلالات أكثرها انتشاراً ثلاث سلالات، السلالة الأولى هي E3b1a تحمل التحور M78 وأحفادها هم سكان شمال شرق أفريقيا من مصر وأثيوبيا والصومال، والسلالة الثانية هي E3b1b وهي السلالة البربرية بالتحديد وتحمل التحور الجيني M81، فأي شخص يحمل هذا التحور M81 يكون من أصول بربرية ومنحدر من السلالة E3b1b، أما السلالة الثالثة هي E3b1c وتولد هذه السلالة في بلاد الشام وتشكل نسبة لا بأس بها هناك، والسلالتين E3b1a وE3b1c ألأفريقيتين تواجدتا في الجزيرة العربية في أزمنة سحيقة مع السلالة السامية، كما انتشرت هاتين السلالتين وبخاصة E3b1a شمالا إلى أوروبا وشكلت نسب كبيرة في كل من ألبانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة والنسبة الأكبر هي 35% في ألبانيا، كما إنها انتشرت من البلقان إلى باقي الدول الأوروبية،وهنا ملحوظة وهي أن ليس معنى أن الفصيلة E3b نشأت في أفريقيا يجب أن تحمل مواصفات معينة كأن تكون سوداء أو داكنة اللون فلا ننسى بأن كل المجاميع العرقية البشرية بلا استثناء خرجت من أفريقيا، وكل ذلك حدث في عصور سحيقة فالفصيلة E3b قدر عمرها العلماء بـ (24) ألف سنة والتحورات تحدث كما ذكرنا في أية لحظة لأي مسبب فالمنحدرون من هذه الفصيل E3b سواء في المغرب أو بلاد الشام أو مصر والجزيرة العربية يحملون نفس التركيبة الجسمانية لمختلف الأعراق الموجودة في البلدان التي تواجدوا فيها.6 – السلالة
G أو G – Haplogroup
:هذه المجموعة تنقسم إلى *G وG1 وG2 وG3 وG4 وG5 قد تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الأوسط ومناطق باكستان وأفغانستان، وتسمى بالمجموعة القوقازية، حيث ينحدر منها %2 من سكان غرب أوروبا وحوالي % (10-8) من سكان أسبانيا وإيطاليا واليونان وتركيا و%30 من سكان ورجيا وأذربيجان و%50 من سكان أوسيتيا الشمالية و%18 من الدروز و%10 من اليهود الأشكناز و%20 من يهود المغرب.7 – السلالة
R أو R – Haplogroup
:هذه المجموعة العرقية تتشكل من الأقسام *R وR1 وR2 ثم تنقسم بعد ذلك إلى سلالات أصغر حيث يعتقد بأن السلالة R1a تكوَّنت في شمال البحر الأسود في أورسيا، ثم اتجهت إلى شرق أوروبا وأيضاً جنوباً حتى وصلت إلى الهند، أما السلالة R1b فتكونها كان قبل نهاية العصر الجليدي، ثم انتشرت إلى غرب أوروبا حيث تعتبر السلالة الأولى هناك، وتصل إلى نسبة قريبة من %100 في بعض المناطق من أيرلندا، وتسمى هذه السلالة بسلالة المحيط الأطلسي (The Atlantic Haplotype)، أما السلالة R2 فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا.8 – السلالة
I أو I – Haplogroup
:هذه المجموعة يكونها قسم واحد I1 حيث لم يلاحظ القسم I* والقسم I1 يتكون بدوره من أربعة أقسام هي I1* وI1a وI1b وI1c , ومجموعة I هذه تعتبر مجموعة أوروبية حيث لم يلاحظ تواجد لها خارج أوروبا عدى مجاميع قليلة في الشرق الاوسط، والقسم I1a يوجد أكبر نسبه لها في إسكندنافيا وآيسلندا وشمال غرب أوروبا وهي سلالة الفايكنج، كما توجد أعداد منها في بقية أوروبا، أما السلالة I1b فبالإضافة إلى شمال غرب أوروبا تتواجد أيضا في البلقان وسردينيا كما تم اكتشاف القسم I1c مجددا وهي تتواجد في ألمانيا وهولندا.9 – السلالة
H أو H – Haplogroup
:تتكون هذه المجموعة من *H وH1 وH2 حيث تنقسم H1 بدورها إلى أقسام، ويعتقد بأنها تولدت في شبه القارة الهندية، حيث إنها تكون %35 في الطبقات الدنيا في الهند من ذوي الأصول الدرافيدية، وتنحدر منها نسبة %4 في البشتون و%4 من الإيرانيين و%12.5 من الطاجيك، أما في أوروبا فإن الغجر المنحدرون من الهند هم أصل وجود هذه السلالة في أوروبا.10 – السلالة
L أو L – Haplogroup
:ولدت هذه السلالة قبل أكثر من 30 ألف عام في جنوب آسيا (الهند)، وتوجد بدرجات قليلة في أواسط آسيا وأوروبا، وفي المنطقة العربية تتركَّز في بلاد الشام ناتجة عن هجرة قديمة، وقد يكون الغجر هم سبب نشر هذه السلالة في الأماكن التي تواجدوا فيها، وتنقسم إلى L*, L1, L2, L3.
11 – السلالة
M أو M – Haplogroup
:مكونات المجموعة العرقية (M) حيث تتكون من الأقسام M* وM1 وM2 هذه المجموعة تتواجد في غينيا الجديدة وتشكل حوالي ثلث السكان هناك.12 – السلالة N أو N N- Haplogroup:
الأقسام المكونة لهذة المجموعة، وهي N* وN1 وN2 وN3 ومن الممكن أن تكون هذه المجموعة قد نشأت في شمال آسيا مثل شمال الصين ومنغوليا ثم انتشرت في جمهوريات البلطيق وسيبيريا وشمال أوروبا حيث انتشرت السلالة N3 بين الفنلنديين،أما السلالة N1 فموجودة في كازخستان والصين وكوريا وأخيرا N* وهي موجودة في كمبوديا.13 – السلالة
O أو O – Haplogroup
:يعتقد بان أصل هذه المجموعة هو شرق آسيا وتتكون من الأقسام التالية O* وO1 وO2 وO3 حيث أن الفصيلة الأكبر هي O3 وهي الفصيلة المهيمنة في الصين أما O1 وO2 فتتواجد في جنوب شرق آسيا في بلدان ماليزيا وفيتنام وأندونيسيا وجنوب الصين، وفي اليابان وكوريا توجد السلالة O2b بصورة كبيرة هناك وهي منحدرة كما هو واضح من O2.14 – السلالة
K أو K – Haplogroup
:الأقسام المكونة لهذه المجموعة العرقية وهي K* وK1 وK2 وK3 وK4و K5 وK6 وK7 وL وM وNO وP والأقسام الأربع الأخيرة مجاميع عرقية منفصلة نظرا لتوسعها، ومجموعة K العرقية تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران) وينحدر منها ومن سلالاتها أغلب سكان النصف الشمالي من الكرة الأرضية وهي معرفة بالتحور رقم M9 وأقسامها تنتشر كالتالي، K1 تنتشر في جزر سليمان (SOLOMON ISLANDS) وجزر فيجي أما K2 ففي الصومال وأثيوبيا وشمال أفريقيا (مصر) وجنوب غرب آسيا ومن المشاهير الذين ينتمون إلى هذه الفصيلة K2 الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون وهي عرقية نادرة بين الأوروبيين، ولهذا الرئيس قصة ذكرها الكاتب في فصل المشاهير الذين عرفت سلالاتهم، K5 هي السلالة الرئيسية لسكان بابوا نيو جيني (بابوا غينيا الجديدة) حيث تشكل 50% من السكان هناك وبنسب قليلة في أندونيسيا وميلانيزيا (وهي غير ماليزيا ) أما بقية السلالات فهي قليلة جدا ومتواجدة في أوراسيا وأفريقيا وجنوب المحيط الهادي وأستراليا وميلانيزيا، ومؤخرا تم تغيير مسمى القسم K5 وسميت S كمجموعة منفصلة وتم تغيير القسم K2 وسميت T أيضا كمجموعة منفصلة.15 – السلالة
Q أو Q – Haplogroup
:ومكان ميلادها في أواسط آسيا وتنقسم إلى الأقسام التالية Q* وQ1 وQ2 وQ3 وQ4 وQ5 وQ6 وهي إحدى المجموعتين اللتين عبرتا إلى القارتين الأمريكيتين واللتين عبرتا أثناء العصر الجليدي على الممر المتجمد الذي كان واصل بين القارتين، والسلالات المكونة لها هي، Q1 وهي موجودة في الصين وفي أقلية الهزارا في أفغانستان بنسب قليلة، وسلالة Q2 موجودة في وسط سيبيريا بنسب متوسطة، أما Q3 فهي السلالة التي عبرت إلى أمريكا وينحدر منها الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، والقسم Q5 وجد بنسب قليلة في يهود اليمن والقسم Q6 وجد بنسب بسيطة في الهند وباكستان.16 – السلالة
S أو S – Haplogroup
:هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K5 وهي تكون النسبة الأكبر في غينيا الجديدة وأيضا في أندونيسيا وميلانيزيا وهي ليست ماليزيا.17 – السلالة T أو T – Haplogroup
:هذه السلالة تتحدر من السلالة الكبيرة K وكانت تسمى سابقا K2 وهي ولدت في أسيا ما يسمى إيران حاليا وإنتشرت أفقيا من هذه المنطقة حتى وصلت إلى مصر ودخلت أيضاً
Haplogroup السلالة الجينية (J)
إلى الجزيرة العربية حيث تشكل جزء ضئيل من تشكيلة القبائل فيها وتتواجد أيضا بقلة في شرق أفريقيا وتشكل نسبة 18% في قبائل الفولبي الأفريقية.السلالة J أو J-الشرقية:إن من بديع خلق الله جل وعلا أن جعل لكل مجموعة من البشر بصمة وراثية تدل على أنهم من نسل رجل واحد تفرعت عنه مجموعات من القبائل أو الأمم والشعوب ، ومع تقدم العلم والبحث في فحص الحمض النووي ، وقف الباحثون على عدد من السلالات تحمل تحوراً معيناً ، وكل تحور ـ مثل A أو ..الخ هو الجد الجامع لكل من يحمل هذا التحور من أبنائه ممن نشأ في بيئة جغرافية غير بيئة أسلافه وأجداده ، وإليك أخي القارئ الكريم نشأته :السلالة J أو J-Haplogroupالمجموعة العرقية J تسمى بالمجموعة ( السامية ) وذلك بسبب انحدار الشعوب السامية منها وهذه المجموعة العرقية تنقسم إلىJ1 وJ2 وسلالة J نشأة في الشرق الأوسط قبل ما يقارب الثلاثون ألف سنة.18 – السلالة
J2 أو J2 – Haplogroup
:هذه السلالة يعتقد أنها نشأت في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديدا في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد انتشرت هذه السلالة منذ الأزمنة السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا، خلال نفس الفترات والمراحل التي وصلت فيها السلالة E3b إلى أوروبا. وتكون السلالة J2 من الأكراد المسلمين ومن العراقيين واللبنانيين والعرب بالجزيرة العربية ومن الجورجيين (جمهورية جورجيا السوفيتية السابقة) ومن تركمانستان ومن اليهود الاشكناز ومن اليهود السفارديم ومن الإيرانيين. كما توجد في مناطق مختلفة من أوروبا بنسب متفاوتة لا تزيد عن %7 أما الهند فتنحصر فيه السلالتين (J2b2 ,J2a) وهما من سلالات J2 التي وصلت إلى الهند في أزمنة قديمة جداً مع القبائل التي دخلت إلى الهند وأدت إلى إزاحة السكان الأصليين المنتميين للعرقيات H ,C, D . علما بأن الهند من أكثر المناطق اختلاطاً عرقياً هي وتركيا وإيران حيث يتواجد في الهند أغلب العرقيات المنتشرة في العالم.19 – السلالة J1 أو J1 – Haplogroup:عمر هذه السلالة لا يقل عن 10 آلاف سنة ، ونشأة هذه السلالة في جنوب الهلال الخصيب وهو جنوب العراق، وقد حصلت هجرتين قويتين الأولى حصلت قبل عشرة آلاف سنة (10 آلاف) سنة واتجهت نحو أوروبا واليمن وأثيوبيا وقد يكون دخولها إلى الحبشة عبر اليمن حيث أن هذه السلالة لا تتواجد شمال الحبشة حتى نقول أنها دخلت من الشمال ، ومن ثم أصبح اليمن بعد ذلك بآلاف السنين من المراكز المصدرة للعرقية J1 ، وخرجت منه الهجرات المعاكسة للكلدانيين والبابليين حوالي 3000 قبل الميلاد وغيرهم إلى العراق والشام وأماكن أخرى ثم بعد هذا الانتشار حصلت الهجرة الثانية من خلال الانسياح العربي الإسلامي القوي وما يميز هذه السلالة عند الفحص هو وجود التحور الجيني M267 فإن كنت تحمله فأنت حفيد الرجل J1. وسيأتي الحديث عنها مفصلاً. الذي تبين إلى الآن من نتائج الذين فحصوا من القبائل العربية أنهم من أصل واحد أطلقوا عليه الرمز (J) وهذا الجين قديم يرمز للقبائل السامية القديمة (بما فيها اليهود العرب) حتى حدث التحور الجيني أو ما يسمى بالطفرة، وهي عبارة عن تغير في المعلومات الوراثية كمًّا ونوعاً وعدداً والذي يحدث مرة كل 210 سنوات تقريباً، وهو ما يسمى بالتحور السريع SNP مثل الماركر (DYS439) أو يحدث مرة كل 4545 سنة تريباً، ويطلق عليه التحور البطيء STR مثل الماركر (DYS388)، فانقسموا نتيجة هذا التحور إلى سلالتين: السلالة (J1) والسلالة (J2). إن السلالة J1 المفترضة في الكهنة اليهود يمكن بسهولة العثور عليها في الوقت الحاضر في العينات العربية التي تحملها منذ 9000 سنة، ولا يوجد أي شيء يشير إلى الكهنية اليهود فيها؛ لانقسام في النسب بين اليهود والعرب لم يتبين إلَّا بعد حوالي 4200 سنة قبل الميلاد. والتحور العربي (P58 J1c3) وينتشر باليمن وأغلب الجزيرة العربية وأفريقيا وغيرها. أعلى النسب المسجلة لها عالميا : سُجلت في جغرافية الدول العربية (اليمن+السعودية+العراق+فلسطين+الخرطوم في السودان) كلها سجلت نسب تتعدى 70 بالمئة.+ وكذلك ( توجد “تحورات قديمة” فروع مختلفة عن التحورات المنتشرة لدى العرب ).و هذه الفروع = 84% من قبائل داغستان Dargins, Lezgins, Avars في شمال القوقاز.(وبدرجة طفيفة لا تتجاوز 5 إلى 10 بالمئة في الأناضول-تركيا- وايران وأوربا ) وفي ميدان الجينات البشرية يعتبر هابلو غروب جي J من أكثر السلالات الأبوية انتشاراً في العالم العربي والشرق الأوسط، ويعتقد أن الأصل الجغرافي لهذه السلالة J جد التحور J1 وJ2 في القوقاز بالقرب من الشيشان، وكما يقال إنه ولد بل وجد أول مرة في منطقة الهلال الخصيب أي العراق والشام والأناضول، وعرف انتشاراً واسعاً في حوض المتوسط وأوروبا والهند خاصة في الفترة الزمنية التي تلت الثورة الزراعية الكبرى في الهلال الخصيب وبلاد الرافدين، حدثت تغيرات ديموغرافية خلال العصر الحجري الحديث أو النيوليتيك، ثم أخذت الشعوب تهاجر شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، والبعض إلى بلاد القوقاز هم الذين اتَّجهوا شمالاً، والبعض إلى بلاد الأناضول، واتَّجهت جنوباً إلى جزيرة العرب قبل آلاف السنين، وهناك عرب في حقبة الشعوب السامية. وهناك هجرات باتجاه الشيشان وبحر قزوين في حقبة قريبة لنشر الدعوة الإسلامية، حيث أكدها د. إبراهيم الجوريشي خبير مواقع السلالات الوراثية والأستاذ إبراهيم الصليان مشرف التحور M67 جزاهم الله ألف خير على نصحهم وإبداء رأيهم الكريم كنبراساً لنا.يمثلون الفروع القديمة للسلالة J2 التي تمتد من شرق الجزيرة العربية ثم نجد فالحجاز ثم تمتد شمالاً للهلال الخصيب وجنوباً لعمان وتتربع على ما يسمى بالشام (شمال مكة). ونبدأ من مكان انتشارها هو إقليم البحرين الممتد من ساحل عمان جنوباً إلى العراق شمالاً. ويلاحظ أن أكثر عرب J2 من الفروع التالية: على نسبة 88% مسجلة في قومية Ingush والشيشانيين وفي دولة أذربيجان ( وكلهم شرق القوقاز)كما لها انتشارأوراسي (هضبة أناضول+قوقاز+ايران)+سواحل الشام خاصة لبنان+شمال وسط العراق+السواحل الشرقية للسعودية+ سردينا وإيطاليا وتمثيل طفيف في شمال افريقيا ( مدينة “مساكن” التونسية تكاد كل عيناتها تنتمي لـ j2 ) وباقي الدول العربية.فنجد الفرع لسلالة J2 او J-M172: هذه السلالة يعتقد أنها نشأة بين جنوب القوقاز وشمال الرافدين وهي تحمل التحور الجيني M172 ويقدر عمر السلالة ب 30الف سنة قد استقر رجال السلالة J2 في معظم شرق الاناضول وجنوب القوقاز وشمال ايران من 12 الف سنة مضت ويبدو كانوا من الرحل الصيادين والجامعين للثمار ثم رعاة للمواشي أيضا .انتشروا جنوبا الي العراق والسواحل الشرقية للسعودية , واليمن وشمالا الى الشام وغرب الاناضول ومنها الي جنوب شرق أوروبا وأيضا اتجه بعضهم الي وسط اسيا والهند . ونجد الفرع J2b*-M12 الذي خرج عليه عينات من قطر والعراق ثم تفرع منه J2b1-M205 وهذا الفرع تطغى عليه النتائج العمانية وهو مهاجر إلى عمان من المنطقة الواقعة ما بين قطر والعراق ومن عمان انتشر.ثم الفرع J2b2-M241 وهذا منتشر في إقليم البحرين ونجد وشمال الجزيرة والعراق والشام.ثم الفرع J2a2-M410>L581 وهذا الفرع تطغى عليه نتائج من إقليم البحرين ومنها انتشر ووصل اليمن والشام ومصر وليبيا ويوجد في أعلى هذا التحور عينات من العراق ولبنان.
من الجدول السابق نتائج الأنصار جميعهم على J2
للدكتور أحمد الأنصاري J2 a1a1a1b1 نتيجة تحاليل سلالة د. أحمد عبد الكريم الأنصاري ومن معه من الأنصار تتطابق بأغلبها مع آل كما يلي
:M304 – سابقاً J التحور
J2 – M172 التحور J2a1 –
JPF4610 التحور
J2a1a – L26 التحور
J2a1a1 JPF5087 PF 5116 التحور
J2a1a1a JPF 5119 – Z 2227 – PF 5123 التحور
J2a1a1a1 L558 – Z1848 M67
هذا التحور عليه عينات عربية ضخمة .. J2a1a1a1b التحور (عن قحطان)
J2a1a1a1b1 J-Z1847 التحور الأنصار
J-Z500
J-Z7671 تحور عوائل قحطان الآخرين
J-CTS900
J-Z 7661 J-Y 3020
(عينات عربية كثيرة) J-CTS 6804
J-Y 3612
J-3640
J-Y 17600
وتتطابق السلالة الجنية للأنصاري مع قبيلة قحطان ومنهم آل عفالق وأكلب وربيعة والمعنين وعبد القيس وكذلك آل عبيدة وآل بسام وآل صقر وآخرين من J2 إلى التحور Z1847J2a1a1a1b1—M172-10>PF4610>L26> PF5116> PF5123/Z2227>Z1846/L558>M67>Z1847-F5132/Z500>M92>Z504>FGC20253+CTS2906/CTS4132/FGC20250>S19243المصدر :FAMILYTREE DNA:J2 ARABTRIBE 21/7/2019.
ونود أن ننوه بأنه جاري تطوير المواقع بزيادة نتائج تحاليل دي أن أيه؛ وإذ ننتهز هذه الفرصة لتقديم جزيل الشكر والامتنان إلى مشرف الموقع المتميز المبدع الأستاذ عبدالمجيد التويجري وقد تميز بإشرافه على كثير من المواقع واستفدنا كثير منه بتنقيح وتنظيم هذا الموضوع وجزاه الله ألف خير.المصدر:) – J2-Middle East Project Arab – Y-DNA مشروع سلالة ج2 في العالم العربي :JM172).سكن العفالق فخذ من الجحادر من قحطان في البويطن من ضواحي عنيزة، ثمفي الخبراء،وفي الاحساء منهم: الشيخ أحمد بن حسن بن رشيد بن عفالق (1254هـ). ومنهم: آل سكيت وآل معيوف والسحيباني والصغير والسدلان وغيرهم. من آل عياف من خثعم، من قحطان. وتبعهم من آل عفالق أهل الحساء، من اكلب، اراشية. انتهى.
المصدر: مهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد طبعة مزيدة ومنقحة تأليف: حمد الجاسر الصفحة :551 –
Alansar-AZD-Sabaa )الأنصار – الأزد – سبأ
(Famlytree DNA Arab-Sabaa_Tribes – Y-DNA المصدر
مشروع وجاري تطوير الموقع وترتيبه بزيادة نتائج التحاليل.254689
Al-Ansari J-M172500637 (Yamama.P J-BY112574M6765
Al-Mawajdah J-FGC42781M8126 Al-Ansari الأنصاري J-Y17406188772
Azed – Ansar أنصار
J-M172181110 Azed – Ansar أنصار J-M172255000
ALmotawa سعيد محمد المطوع
J-M172259516 Saud Aljamea سعود محمد الجامع
J-M172259517 Alsuwaigh فهد إبراهيم الصويغ الخزرجي
J-F3133193313 Azed – Khazraj – Iraq الخزرج
J-M172 193309 Azed – Khazraj – Iraq J-BY9476193305 Azed – Khazraj
– Iraq J-BY9476193376 Azed – Ansar – Iraq J-ZS10558418838 الغالبي الخزرجي الأندلسي
(Arab T studies) E-M35 193295 Azed – Ansar – Iraq J-BY9473
ظهرت نتائج السلالات الوراثية للعرب القحطانية والعدناينية90% منهم على خط(J ) وأغلبهم على (J2) و10% على خط E وتحورات أخرى. حيث ظهر تتحورات نتائج الأنصار الكرام على -E-J2-J1وE -M123 وGوقد ظهرت على E عينة الأستاذ مرتضى آل نافع- إنفا – الأنصاري على السلالةE-BY214154)) والسلالة E1b1b1c1a ووجودها المتميز في أزد عُمان، وامتدادها على طول خط الساحل العربي من الجزيرة العربية(، ويوجد أنصار على R1 وT وغيرها من السلالات التي لها أفرع عربية
قبيلة قحطان
نسب قبيلة قحطان: انقسم القول في نسب قحطان إلى عدة أقوال: ١- من ذرية إسماعيل قحطان بن هميسع بن تيمن وبه سميت اليمن بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.٢- نسبوه إلى قحطان بن هود بن عبد الله بن رياح بن الجلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام.٣- ذكروا أن قحطان ويقطان إخوان وهما أبناء عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.٤- وقيل أيضاً: قحطان، هو قحطان بن عابر، وفي عابر يلتقي اللحيان قحطان وعدنان. وإلى ذلــك يشيـر القضاعي في قصيدته: إلى عابــر ألقــى معـدن ويلقانــــي، وعابر هو النبي هود عليه السلام بن شالخ بن ارفخشد بنسام بن نوح «عليه السلام» ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش ابن شيث بن آدم «عليه السلام». ذكر الامام الحافظ المحدث الشهير بتاج الدين أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني التميمي المروزي، السمعاني نسبته إلى سمعان (بطن من تميم). مؤرخ رحالة من حفاظ الحديث. ولد عام 506هـ، وتوفى بها 562هـ . رحل إلى أقاصي البلاد، ولقي العلماء والمحدثين، وأخذ عنهم، قال يرحمه الله: هذه النسب إلى قحطان، في اليمن.. وقال وهو الذي ينتسب جميع الأنصار إليه، واليمن كلها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان، واسمه يقطن بن عامر بن شالخ بن أرفحشد بن سام بن نوح عليه السلام.* نسب قحـطـان إلى نبي الله هـود نسب غير صحـيح. قال الإمام ابن حزم في كتابة جمهرة أنساب العرب: قحطان من ولد سام بن نوح؛ والله أعلم؛ وقيل: من ولد هود عليه السلام وهذا باطل أيضاً بيقين قول الله تعالى: ﴿ إِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ﴾ [هود: 50]، وقال تعالى: وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍۢ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۢوأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ﴾ [الحاقة: ٦ – ٨]. وهود، عليه السلام، من عاد، ولا ترى باقية لعاد.. قال ابن الكلبي: قول الناس إن هـودآ عابر بن ارفخشذ قـول باطـل لأن هـود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عـوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام . سئل وَهْب بن مُنبِّه الصنعاني عن اليمانية، “وهل أبوهم”: هـود، فقال: لا ولكن وقعت “الفتن” بين العرب، وفخرت “مُضر بأبيها” إسماعيل، فادعت اليمن هـوداً ليكون لهم “أب” من الأنبياء. ولا خلاف أن قحطان وفالغ أخوان فقحطان أبو اليمن وفالغ أبو الشام. قال صاحب المروج: «إن الصحيح في نسب قحطان، أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح». وهذا هو نسب قحطان العالي وهو المجمع عليه ذكراً عند النسابين.وقال القلقشندي: وأما قحطان عند بعض أهل العلم فهو ابناً لهم يسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل عليه السلام. . وقحطان من أقدم القبائل العربية، ومن أكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة وعددهم كثيراً جداً وهم أصل العرب وديارهم ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد، وتثليث». وهو أول ملوك اليمن تسمى أيضاً بالعرب العاربة، وقبيلة قحطان هي واحدةٌ من القبائل العربية الأصيلة، التي عاشت في جنوب ووسط الجزيرة العربية متنقلةً من ناحيةٍ إلى أخرى، بحثاً عن المراعي الخصبة لمواشيهم. قد تغيرت مسميات هذه القبيلة من الجد الأقدم إلى الجد الأقرب، وقحطان شخصية مختلف فيها وفي وجودها حقيقةً،ويقال إن قحطان هو جد العرب السبأيين، استناداً على ورود اسم ‘يقطان’ في التوراة المحرفة كما هو معلوم عند المسلمين، واعتماداً على ظهور نقش حجري معناه ‘قحطن’. علماً أنه ظهرت النقوش أسماء أخرى منها: (أزد، كندة.. وغيرها) وهذا يؤكد أن سكان جنوب الجزيرة العربية لم يكونوا ينسبون أنفسهم لرجل واحد اسمه “قحطان”، بل كان “قحطان” اسم قرية أو قبيلة من القبائل في ذلك الوقت لم يبق لها حي في وقتنا هذا. ولأنه لو كانوا السبأيين ينسبون أنفسهم إلى جد اسمه (قحطان) في ذاك الوقت لما ورد اسم (أزد) و(كندة) مثلاً وهم من أحفاد جدهم الأكبر سبأ. وتنسب قبائل قحطان الحالية إلى قبيلة “مذحج” القديمة والتي عاشت باليمن، وهاجرت منه بعد انهيار سدّ مأرب. ومذحج بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل: إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. والقبائل القحطانية ليست عدنانية بحت وأن عدنان قبيلة مستعربة جاءت من الشمال بصفة إسماعيل عليه السلام. أما قحطان من حمير السامية وأصولهم يمنية. والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل، والعرب العاربة منهم: عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وأميم، وجرهم، والعماليق، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام، وفي زمانه أيضاً.فأما العرب المستعربة: وهم عرب الحجاز فمن ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.وأما عرب اليمن: وهم حمير، فالمشهور أنهم من قحطان، واسمه: مهزم، قاله ابن ماكولا. مما يعني أن سلالتهم لا يمكن أن تقع ضمن السلالة العدنانية والإسحاقية والغساسينية.وذكر بعض العلماء أنهم كانوا أربعة إخوة: قحطان، وقاحط، ومقحط، وفالغ، وقحطان . وتشتمل قبائل قحطان على :(قبيلة الحباب) (قبائل وادعه) (قبيلة الجحادر) (قبائل آل السري وشريف) (قبائل عبيده) (قبيلة سنحان) (قبائل رفيده) (قبائل بني بشر).أما الأنصار (الأوس والخزرج) فهم أبناء ثعلبة بن مازن بن الأزد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
نسب الأوس والخزرج
الأوس والخزرج قبيلتان من قبائل مازن بن الأزد (غسان) الكهلانية القحطانية، هاجرت إبان انهيار سدمأرب لتستوطن يثرب أو ما يعرف اليوم بالمدينة النبوية في الحجاز .وقد اشتهرت هاتين القبيلتين بالأنصار لأنهم من نصروا رسول الله محمد وقد قام الرسول بالمؤاخاة بينهم وبين المهاجرين،
وهم اليوم يلقبون بالأنصاروهم شقيقان:● الأوس هم بنو الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ابن حارثة بن ثعلبة بن مازن بن الأزد (غسان) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان.● الخزرج هم بنو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ابن حارثة بن ثعلبة بن مازن بن الأزد (غسان) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان.● وهم يقال لهم بنو قيلة نسبة لأمهم وهي: قيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، وقيل: قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة.
● myOrigins MapAhmad Abd Al-Karem Al-Ansari الأنصاري
Middle Eastern 83% Central/South Asian 15%otsY-DNA SNP J2 Arab Tribes – Y-DNA Classic Chمشروع القبائل العربية )وجاري تطوير الموقع (.2.31101 J2a1a1b1-410>PF4610>L26>PF5160/Z2221>L24>L25>Z7700/ F3133>Z7706>FGC9883>FGC9961 (DYS413a=19,DYS413b=19 to 22) الأنصار
12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30534 N115459 Alaqeel فيصل العقيل الرس
J-F3133 12 23 15 10 12-16 11 15 11 13 11 30535 B219092 الصويغ جدة
J-Z7700 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 29536 M6884 Alsuwaigh عبدالرحمن الصويغ 1959
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30537 418770 الصويغ ضرماء
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30538 423200 الشريف
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30539 223498 Al-Suwaigh فريد راشد الصويغ
J-L25 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30540 M8964 Alageel منصور العقيل
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30541 293490Alsuwiagh خالد سعد محمد عبدالله الصويغ حفيد عبدالله الصويغ أمير شقراء
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30542 M10016 Abd Al-Aziz Al-Aqeel محمد عبدالعزيز العقيل عنيزة
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30543 284883 Al-Moataz د. إحسان صالح المُعتاز
J-Z39009 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30544 255000 ALmotawa سعيد محمد المطوع
Saudi Arabia J-Z39009 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30545 270438lmotawa وليدعلي المطوع
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30546 259516 Saud Aljamea سعود محمد الجامع
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30547 255154 Aljamea ياسر عبدالله الجامع
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30548 270437 Aljamea محمد جاسم الجامع
J-M172 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30549 259517 Alsuwaigh فهد إبراهيم الصويغ الخزرجي
J-F3133 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 30مشروع الأزد في الفاميلي تري
FAMILYTREE AZAD-Y-DNAوجاري تطوير الموقع وترتيبه بزيادة نتائج التحاليل. ZZZ.
J2 MIN 12 23 14 10 13-14 11 14 11 12 10 28MAX
13 25 16 11 14-19 11 16 12 14 11 30MODE 12 23 14 10 13-16 11 15 11 13 11 30M11937
. J-SK1382 12 23 14 10 13-14 11 16 12 13 11 30
M8126 Al-Ansari الأنصاري ALANSARI J-Y17406
12 23 14 10 13-16 11 15 11 13 11 30B219092 الصويغ جدة
J-Z7700 12 23 15 10 13-16 11 15 11 13 11 29 M12882 .
J-M172 12 24 14 11 13-15 11 14 12 14 11 30245754 nan
Al J-M205 12 24 16 10 14-19 11 15 11 12 10 28394564 Shaalan الأحساء
J-M172 13 25 15 10 13-17 11 15 11 13 11 29
3-J2a4b (AZAD-Y-DNA Classi CharA ZAD ALANSARFAMILYTREE موقع الأزد
M6765 المواجدة – الأردن Jordan J1 12 22 14 12 13-19 11 17 11 13 11 29
M8126 Al-Ansari Kuwait J2 12 23 14 10 13-16 11 15 11 13 11181110
Azed – Ansar Saudi Arabia
J2 12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11188772
Azed – Ansar Saudi Arabia
J2 12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11165857
Zedan Egypt J1c3d 12 23 15 10 13-14 11 16 11 14 11193313
Azed – Khazraj – Iraq Iraq J2 12 25 14 11 13-16 11 16 11 14 12193309
Azed – Khazraj – Iraq Iraq J1c3d2 13 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11سبأ-كهلان- مازن- الأنصار
Saba-Qahlan-Azed – Mazin – Ansar ● 188772 Azed – Ansar Saudi Arabia
: الأنصار ذرية الصحابي أوس بن خولي الخزرجي – مازن – الأزد، قرى وادي فاطمة مكة المكرمة J2 12 23 14 10 15-20 11 16 12 13 11 31
* * * *M6812 Aubdalkreem Nassar Al Ayoubi Saudi Arabia J1 12 24 14 11 12-19 11 17 12 14 11 31 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *193313 Azed – Khazraj – Iraq Iraq J2 12 25 14 11 13-16 11 16 11 14 12 31 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 246938 Alansari Unknown Origin J2 13 23 14 10 12-14 11 13 11 13 11 29 17 9-9 11 11 19 15 20 28 13-16-17-17 10 10 20-21 14 14 17 15 31-34 13 9
193309 Azed – Khazraj – Iraq Iraq J1c3d213 23 14 11 13-18 11 17 11 13 11 30 * * * * *
Y FULL شركة واي فل
شركه روسية اسمها الواي فل مثل شركة الفاميلي تري وهي من اقوي الجهات المعنية بدراسة العينات وهي تقوم بعمل مشجرة عالميه وترفع العينة على موقعهم ويدرسون العينة لك، ويضيفونها مع العينات القريبة لك ويحددون لك العمر اللي يفصل بين العينات، وفي تحديد عمر الجد المشترك.. بداية عندما يضيف المشترك ملف الـ BAM إلى مشجرة Yfull يتم وضعها بالقرب من الماتشات القريبة للعينة أسفل التحور الموجب لها وعادة يتم إضافة فروع جديدة عند إضافة المزيد من العينات .بشكل عام ونلاحظ formed الرقم الأول: يدل عمر نشأة التحور بالسنوات. ومكن حساب الجد المشترك بالسنوات الرقم الثاني , وهو TMRCA أحدث سلف وجد مشترك أي تلتقي الأنساب وتتجمع حسب عدد العينات، ويرمز له TMRCA وهو اختصار Ancestor The Most Recent Common وهو الفرد الأحدث الذي تنحدر أفراد المجموعة.تعتبر نتائج الـ YFull الأكثر دقة على الإطلاق في مجال حساب الأعمار وتوجد الكثير من الأمثلة والدلائل يلاحظ بنتيجة واي فل Y FULL بالصورة المبينة هنا للدكتور أحمد الأنصاري وبالسهم بالخط الأسود المكتوب. (المملكة العربية السعوية المدينة المنورة) )ورقم العينة هي ID DRALANSARI YF 09741وهي موجبة التحورمن J-Y17600 * وتختلف عن العينات الأسفل منها التي هي سالبة التحور والتي تبعد من 2500- -4000سنة من الشيشان وروسيا وجورجيا وغيرهم. وجاري تطوير الموقع وترتيبه بزيادة نتائج التحاليل.نتيجة د. أحمد عبد الكريم الأنصاري في الواي فل id:YF09741SAU [SA-03]وفي ميدان الجينات البشرية يعتبر هابلوغروب جي J من أكثر الدلالات الأبوية انتشاراً في العالم العربي والشرق الأوسط، ويعتقد أن الأصل الجغرافي لهذه السلالة J جد التحور J1 وJ2 في القوقاز بالقرب من الشيشان، وكما يقال إنه ولد بل وجد أول مرة في منطقة الهلال الخصيب أي العراق والشام والأناضول، وعرف انتشاراً واسعاً في حوض المتوسط وأوروبا والهند خاصة في الفترة الزمنية التي تلت الثورة الزراعية الكبرى في الهلال الخصيب وبلاد الرافدين، حدثت تغيرات ديموغرافية خلال العصر الحجري الحديث أو النيوليتيك، ثم أخذت الشعوب تهاجر شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً، والبعض إلى بلاد القوقاز هم الذين اتَّجهوا شمالاً، والبعض إلى بلاد الأناضول، واتَّجهت جنوباً إلى جزيرة العرب قبل آلاف السنين، وهناك عرب في حقبة الشعوب السامية. وهناك هجرات باتجاه الشيشان وبحر قزوين في حقبة قريبة لنشر الدعوة الإسلامية، حيث أكدها د. إبراهيم الجوريشي خبير مواقع السلالات الوراثية والأستاذ إبراهيم الصليان مشرف التحور M67. التحور J-17600* JY17406 موجبة التحور [IN Y FULL]، وهناك عدة تحورات موجبة عربية وتحورات سلبية شيشانية كما مبين بنتائج واي فل.
التحو J-17600* JY17406 موجبة التحور [IN YFULL], وهناك عدة تحورات موجبة عربية وجاري تجميع تطوير الموقع ووجدت تحورات سلبية شيشانية كما مبين بنتائج واي فل
J-17600* JY17406 موجبة التحور [IN YFULL], وهناك عدة تحورات موجبة عربية وتحورات سلبية شيشانية كما مبين بنتائج واي فل . منق
